"А.Лактионов. Античная мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

до н. э., то есть со времени более или менее тесного соприкосновения Египта
с греками. На двух этрусских вазах того времени изображено существо явно
египетского происхождения: это человеческая фигура с головой животного
(голова, несомненно, воспроизводит голову Анубиса с типичными для него
ушами) и с большим ножом в левой руке. Тот факт, что египетское религиозное
влияние имело место и на Апеннинском полуострове, доказывается и небольшой
бронзовой статуэткой богини Уаджет в музее Болоньи (приблизительно того же
времени)... VII в. до н. э. - знаменательная веха в истории египетской
культуры. Именно в это время, в правление второго фараона XXVI династии
Псамтика I, греками была основана колония на территории Египта, в Дельте, к
юго-западу от Саиса. Здесь возник большой город Навкратис (как бы
предшественник Александрии), сыгравший важную роль в сближении египетской и
греческой культур. Из Навкратиса в бассейн Средиземноморья устремился поток
египетских изделий, в немалой части культовых, а вслед за ними стали
просачиваться и египетские религиозные представления... Уже в VII в. до н.
э. в Греции сложилась орфическая космогония, согласно которой началом мира
было яйцо, оплодотворенное ветром. Этот образ заимствован из гермопольского
варианта египетской космогонической системы. Культы египетских богов
встречаются и в материковой, и в островной Греции, например на острове
Делос.

Бог Гор. Египетский рисунок.

Основная струя египетского влияния - распространение культа Исиды.
Представление об Исиде явилось серьезным вкладом египетской религии в
религии стран античного мира. Культ Исиды проник даже в дохристианскую
Германию, его следы обнаружены в Кельне, Майнце, Аугсбурге и Трире. Тацит
сообщает, что свебы почитают Исиду среди своих богов... Другие данные,
приводимые автором, свидетельствуют о глубоком проникновении египетского
влияния на германские земли вплоть до польской Померании (недалеко от
берегов Балтики). Вполне понятно, что в Греции, Галлии, на Апеннинском и
Иберийском полуостровах, в Британии и т. д. Исида имела местный облик, во
многом отличавший ее от Исиды египетской. Но вместе с тем у них было и
что-то общее...
Вряд ли можно сомневаться в том, что универсальный характер Исиды в
основном плод мышления греков эпохи эллинизма. Исида торжественных
песнопений - божество интернациональное, и исторически это вполне
закономерно. Крушение полисного мировоззрения в странах греческого языка, а
также умаление значимости номов в птолемеевском Египте создали предпосылки
для возникновения новых богов или преображения полисных и номовых богов во
вселенские. На исходе эпохи независимости авторитет Исиды в Египте
неизмеримо возрос, и ко времени религиозно-культурного становления здесь
эллинизма она стала одним из великих вселенских божеств. С возникновением
Римской империи, поглотившей и включившей в свои границы всю ойкумену
эллинизма, влияние Исиды быстро приобрело точки опоры как в самом Риме, так
и в подвластных ему странах, по сути дела чуждых эллинизму, каковыми были
Италия, Испания, Галлия, Британия, Германия и т. д. Исида стала религиозной
модой, и распространение культа богини определялось не только ее вселенским
характером, но и в значительной мере нравственными запросами народов,
подготовивших почву для возникновения христианства. Никакая другая религия