"А.Лактионов. Ислам классический (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

того, в универсальное религиозное сообщество, которое первоначально не
носило политического характера, хотя и играло определяющую роль в
политических событиях и навязывало свои собственные ценности другим
культурам. Иными словами, не физическое господство, а культурная мощь нового
учения, не возникновение его в определенном географическом и
интеллектуальном регионе, но имманентный ему универсализм были решающими
факторами его развития".
Эта "культурная мощь" воплотилась в учении Мухаммада и запечатлелась на
века в священной книге ислама - Коране

Глава 2 КОРАН

Мусульманский взгляд на Коран. - Составление Корана. - Суры и
аяты. - "ал-Фатиха". - Мекканские и мединские суры. - Толкования Корана. -
Комментаторы Корана. - Канонические списки. - Список Османа. - Переводы
Корана на европейские языки. - Русские переводы Корана. - Дискуссия о
несотворенности Корана. - Коран как мера всех вещей и источник всякой
мудрости.

"Скажи: "Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому
Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим
помощниками"" (сура 17, 90).
Эти слова как нельзя лучше характеризуют традиционное восприятие Корана
в мусульманском мире. Несотворенное и существующее предвечно, "слово Аллаха"
есть мать всех книг; по воле Аллаха оно определяет людские судьбы и все
события во вселенной: "Стирает Аллах, что желает, и утверждает" (13:39). С
этой Книгой книг (само слово "Коран" этимологически восходит к арабскому
глаголу караан - "читать вслух", "декламировать") не сравнится никакая
другая, ибо она единственная была явлена Аллахом.
Коран представляет собой собрание откровений, дарованных Аллахом
Мухаммаду. Первоначально проповеди Мухаммада, в которых Пророк делился с
общиной полученными откровениями, передавались изустно, по памяти, но со
временем их стали записывать, дабы сохранить слово Всевышнего для
последующих поколений. Предание гласит, что канонический текст Корана,
составленный на основе различных источников, был подготовлен между 650 и 656
годами, при халифе Османе; записал этот текст Зейд ибн Сабит, приближенный
писец Мухаммада. Р. Дози излагает предание о составлении канонического
Корана следующим образом: "Полного собрания текстов Корана во времена
Мухаммада не существовало, и если бы первые три халифа были менее усердны в
этом отношении, то Коран не избежал бы опасности быть забытым. Кто впервые
собрал различные отрывки Корана, так это халиф Абу Бакр (632-634) и его друг
Омар. Дело в том, что когда на одиннадцатом году Хиджры был побежден
лжепророк Мусейлима, то началось, что многие лица, знавшие на память
довольно длинные отрывки из Корана, погибли в решительном сражении. Омара
взяло опасение, что скоро совсем не станет людей, знающих Коран, а потому он
и дал халифу совет - собрать вместе все разрозненные отрывки, какие ходят
среди мусульман. После некоторых колебаний, возникших потому, что Пророк не
дал никакого полномочия на такое великое дело, Абу Бакр принял предложение и
поручил эту работу молодому Зейду ибн Сабиту, бывшему секретарем для
Мухаммада. У Зейда не было большой охоты браться за это, потому что, -