"А.Лактионов. Ислам классический (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

откровение Бога. Это не авторизированное откровение, в котором наряду со
словом Бога звучит и слово человека, то есть вдохновленный Богом человек,
возможности которого все же ограничены эпохой и социокультурной средой,
интерпретирует это вдохновение. Коран, повторяю, - это непосредственное
откровение, Мухаммад же - только пассивный его передатчик. Поэтому
мусульманин никогда не скажет: "Мухаммад сказал в Коране". В Коране говорит
только Бог. Можно сказать, что Коран в представлениях мусульман - это прямая
речь Бога. Поэтому если уж искать в христианстве аналог Корану, то им будет
не Библия, а Христос. Один современный мусульманский мистик так определил
это различие: "Я часто говорю моим христианским братьям: "Для вас Бог стал
плотью, а для нас Бог стал книгой"". То есть в христианстве Бог открывает
Себя людям в полной мере во Христе, а в исламе Бог открывает Себя людям в
Коране, богооткровенном законе. В христианстве человек становится подзаконен
Христу, воплотившемуся Богу; в исламе человек становится подзаконен Корану,
ниспосланному на "языке арабском, ясном" (16:105)".
Такое понимание Корана означает фактическое признание его
божественности, с чем были согласны далеко не все мусульмане; результатом
разногласий в исламской общине явился знаменитый теологический спор о
догмате несотворенности Корана. Согласно доводам "еретиков"-мутазилитов,
Коран сотворен Аллахом, но не божествен, а допущение извечности и
несотворенности этой книги равносильно наделению ее божественными
атрибутами, иначе - признанию ее вторым богом, существующим наряду с
Аллахом. Проводились даже параллели между учением о несотворенности Корана и
христианской догматикой: если Коран - слово Божье, вечное, как Аллах, то
христианский Иисус тождествен Корану, ведь он также единосущий Богу.
На недолгое время, при халифах из династии Аббасидов, доктрина
мутазилитов

"Нет божества, кроме Аллаха..." Арабская вязь.

Из спора же о Коране возникло исламское богословие - калам,
ортодоксальное учение, утвердившее в исламском мире статус Корана как слова
Аллаха.
Господь Вселенной направил Мухаммада в качестве Своего последнего
Посланника, чтобы он выполнил ту же миссию, для которой были направлены
посланники до него. Он распространил свое обращение на всех людей, включая и
совратившихся последователей предыдущих посланников, и призвал их идти по
Верному Пути. Он объединил всех тех, кто принял Божественное Наставление, в
единую общину, что, в свою очередь, требовалось, дабы восстановить ее
коллективный образ жизни, основанный на Наставлении, и приложить все силы
для исправления мира, сбившегося с пути. Коран, который был ниспослан
Мухаммаду, - Книга, содержащая этот Призыв и это Божественное Наставление.
Хотя Коран предназначался быть Книгой на все времена, ниспосылался он
по частям на протяжении двадцати трех лет в соответствии с нуждами и
требованиями различных фаз, через которые проходило исламское движение.
Очевидно, что последовательность откровений, которая удовлетворяла
постепенную эволюцию движения, ни в коей мере не могла быть
удовлетворительной после завершения Корана. Тут уже требовался иной порядок,
соответствовавший изменившимся условиям. На ранних стадиях движения Коран
обращался к людям, совершенно невежественным в отношении Ислама, и поэтому,