"А.Лактионов. Ислам классический (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

6) "Сунны" Абу Абдеррахмана Нисаи (830-914), ученика Абу Дауда, полны
тончайших мелочей и подробностей, юридических и обрядовых, но особенно
обрядовых; например, по поводу каждого незначительного молитвенного слова,
жеста и положения приводится ряд изречений, вложенных в уста Пророка. О
характере чисто юридической части книги Нисаи можно судить по тому, что,
например, в главе о договорах у него сообщаются установленные Пророком
образчики векселей, документов для выхода из какого-нибудь коммерческого и
т. п. предприятия, бракоразводные грамоты, разные роды отпускных грамот для
рабов и т. д. По примеру своего учителя Абу Дауда Нисаи не любит отвергать
подлинность какого-нибудь юридического хадиса: "Я не отвергаю ни одного
предания, - говорит он, - раз не все критики его отвергают. Например, если
Яхъя ал-Каттан считает его недостоверным, а Ибн Махди - достоверным, то я
считаю достоверным, потому что ведь известно, каким строгим богословом был
Ибн Махди".
7) "Сунны" Мухаммада ибн Маджа (824-886), крайне некритические,
принятые без всякого разбора; и это видно было даже верующим мусульманам;
они были признаны за канонические только в VI в. Хиджры, да то не всеми.

Кроме этих канонических книг одновременно слагались и отчасти дошли до
нас некоторые другие сборники преданий, но им не удалось сделаться
общеавторитетными. А эти семь породили обширнейшую научную литературу,
продолжающую развиваться даже теперь; заключается она или в богословском и
филологическом толковании собранного материала, или в попытках слить в один
свод весь имеющийся материал и обработать по одной системе. Между прочим,
Абу Хасан Разин ал-Абдари (ум. в 1139 г.) без комментариев свел по главам
шесть сборников в один; его работой воспользовался имам Мадждеддин Мубарак
ибн ал-Асир (1149-1209); он расположил хадисный материал в более удобном
порядке: юридические предания, касающиеся одного какого-нибудь определенного
предмета, не только сведены в особые главы, но снабжены филологическими
разъяснениями, кроме того, эти главы расположены к алфавитном порядке;
сборнику предпослано введение, а еще приложен сборник биографических
преданий о Пророке и его современниках. Энциклопедист Суйути (ум. в 1505 г.)
составил "Сбор сборников", иначе "Великий сборник", куда без критики вошел
весь материал и из шести канонических книг, и из десяти муснадов, и разные
богословские толкования. Хотя "Великий сборник" Суйути не каноничен, он в
свою очередь вызвал новые обработки".
Семь перечисленных сборников хадисов составляют канон суннизма - одного
из направлений в исламе. Сторонники же другого идеологического направления -
шииты - причисляют к Сунне предания не только о Мухаммаде, но и о двоюродном
брате Пророка Али ибн Али Талибе, иначе имаме Али, духовном вожде этого
направления. Шиитские хадисы, также называемые хабар, или ахбар
("известия"), вошли, в частности, в сборник "Хайат аль-Колуб" ("Жизнь
сердец"), составленный в Тегеране в середине XIII в. Коран и Сунна в
совокупности выражают мусульманский символ веры, основанный на шести
"опорах". Эти "опоры" следующие:

- вера в единство и единственность Аллаха;
- вера в посланников и пророков Аллаха, из которых Мухаммад -
последний, направленный ко всему человечеству;
- вера в Священное Писание и книги Откровения (Свиток Ибрахима,