"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

людьми и сверхъестественными силами. В представлениях ненцев об
избранничестве служителей культа, а также в обряде посвящения в шаманы (см.
далее) имеется ряд общих моментов с верованиями и соответствующим ритуалом у
тюркоязычных народов Сибири [Алексеев, 1984, с. 98-140]. Люди, которым было
суждено стать шаманами, имели особые отметки - родимое пятно величиной с
кулак, две, а иногда и три макушки, лишний палец и т. п. Второе непременное
условие - обладание определенными качествами и знаниями. Шаман должен быть
наделен способностью предсказывать судьбу отдельного человека и целого
народа, иметь хорошую память, интуицию, воображение, артистический и
поэтический дар, владеть гипнозом. Как служитель культа, он обязан знать
теологию, правила и порядок отправления обрядовых служб, обращенных к каждой
категории богов и духов, иметь четкое представление об их образах,
характерах, об особенностях обращенных к ним призываний. В комплекс знаний,
необходимых шаману для осуществления образовательно-воспитательной функции,
входят мифы, легенды, предания, родословные, являющиеся поэтической историей
народа и передававшиеся из поколения в поколение устным путем. Шаманская
ритуальная практика лечения и гадания была бы обречена на неудачу, если бы
шаман не умел использовать свои незаурядные способности и познания в
различных сферах жизни природы и общества, не владел бы приемами и
средствами народной медицины. Все эти качества и знания развивались и
совершенствовались в период подготовки и позднее - практически на протяжении
всей деятельности шамана.
Внешним признаком шаманского призвания служили некоторые внезапно
появившиеся особенности поведения. Человек становился задумчивым,
рассеянным, замкнутым, видел необычные сны, стремился к уединению. Эти
"симптомы" свойственны так называемой "шаманской болезни", которая
достаточно хорошо изучена специалистами. Она является необходимым условием
для приобретения качеств, нужных в шаманском деле. Во время болезни
происходит так называемое "пересотворение" шамана: духи, унеся его душу в
иной мир, разрубают ее на кусочки, варят, едят это мясо, заменяют части тела
новыми, обучают будущего шамана. После этого шаман - уже не обычный человек,
а фигура, наделенная сверхъестественными свойствами. Теперь он может
общаться с духами и посещать иные миры.
Сведений о "шаманской болезни" у ненцев собрано до сих пор немного,
поэтому сохраняет свою ценность следующее сообщение Т. Лехтисало: "Во время
путешествия по стране самоедов-юраков я познакомился в Обдорске с
прорицателем по имени Ганька, неоднократно демонстрировавшим мне шаманское
искусство. По его словам, когда он становился шаманом, духи разрубили его на
куски, между прочим, отрубили и руки. Пролежав без сознания семь дней на
священном месте, он пришел в себя и вернулся домой. Пока его тело лежало без
сознания, он сам странствовал по небу с духами грома" [Lehtisalo, 1937, s.
3]. Череп шамана, водруженный на столб или положенный на полку, наблюдает,
как духи едят его мясо и пересчитывают его кости [Там же, s. 20. Эти
сведения исходят из материалов, полученных у других народов Сибири].
Будущий шаман должен был пройти своего рода школу подготовки, побыть в
учениках у старого опытного шамана. В период ученичества кандидат, как
правило, сопровождал своего учителя, помогал ему, присутствовал на его
камланиях, запоминал священные призывания, осваивал ша-манистскую теологию и
практику богослужений. Учеба могла длиться около 20 лет, ее
продолжительность определялась способностями кандидата. По истечении этого