"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

срока, пройдя все ступени посвящения, нередко лишь к 60 годам, он приобретал
право на получение высшего титула в шаманской иерархии.
Шаманы делились на две группы: непосвященные - мал тадебя (шаман без
бубна - пен-зер) и посвященные - тадебя си'мя (шаман, имеющий бубен без
подвесок). Непосвященные имели разные названия, в зависимости от своих
функций: юдартана - предсказывающий события по снам; сэвтана - видящий
далеко и умеющий распознавать болезни своей внутренней силой (говоря
современным языком - экстрасенс); илтана - дающий жизнь, предсказывающий
судьбу; тэлтана - шаман-переводчик; ингутана - советчик, прорицатель.
Непосвященных шаманов было много. В отличие от посвященных, они занимались
хозяйственной деятельностью. Совершая простые формы жертвоприношений, они
пользовались очень ограниченным набором атрибутов, не приводили себя в
экстаз, и лишь некоторые из них обладали силой гипноза.
Конечно, каждый из непосвященных шаманов имел свой круг знаний,
связанных с шаманист-ским мировоззрением, и свою практику богослужения.
Часть из них, обладая выдающимся умом, трезвостью суждений, хорошей памятью,
добивались большого уважения сородичей, превосходили даже посвященных
шаманов по знаниям и мастерству. Но при этом они не выходили за рамки своих
прав и функций, иначе, согласно поверьям, духи или боги могли наказать их.
Акт посвящения в шаманский сан имел общественное значение и был большим
событием в жизни ненецкого рода. Прошедший посвящение получал определенное
звание и право совершать религиозные обряды. Однако пройти посвящение и
стать шаманами высшего ранга многие просто не желали.
В группе посвященных шаманов различались следующие разновидности:
пензретна - умеющий видеть будущее, а также общаться с высшим божеством -
Нумом; ял'тана - вызывающий злых духов; Мутратна тадебе - чудотворец;
тэм'сорта - выделывающий фокусы; хэхэ тэврамбда - приносящий верхних духов.
Эти шаманы владели большими знаниями и мастерством, стояли на более высокой
ступени в шаманской иерархии и пользовались большим авторитетом, чем
непосвященные.
Следует несколько подробнее остановиться на высших категориях в
иерархии шаманов. Шаманы высшего ранга различались по сферам деятельности и
функциям и назывались соответственно: шаман Верхнего мира - выду'тана; шаман
Среднего мира - я'нянгы тадебе; шаман Нижнего мира - самбдорта. Эти
священнослужители занимали в религиозной жизни общества особое место, они
могли вносить изменения в систему пантеона и культа.
Выду'тана - это тадебе высшей квалификации, странствующий по Верхнему
миру и встречающийся с небесными духами. Из суеверного страха имя шамана
разряда выду'тана не произносится вслух, обращаются к нему только по самому
важному делу или в исключительных случаях, касающихся природных явлений. Из
сверхъестественных способностей выду'тана самой важной считается способность
вести переговоры с высшим божеством - Нумом.
Ненцы относятся к Нуму с особым почтением, его имя из уважения
произносится редко и с великим благоговением. Жертвоприношение Нуму
совершает только шаман выду'тана, так как он наделен исключительными
качествами, необходимыми для выполнения сложных и разнообразных колдовских
действий. Культовые действия шамана выду'тана, по верованиям ненцев, имеют
такую огромную силу, что могут дать власть над всеми духами, а также
природными, в том числе атмосферными, явлениями.
Слово выду'тана происходит от существительного вы"(д) 'внушение',