"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

духов.

Глава 6. Шаманские ритуальные атрибуты

Ритуальные предметы шамана - очень важный компонент шаманизма. Они
связаны не только с религиозной идеологией и обрядовой системой, но и с
материальной культурой и искусством. Культовые атрибуты самодийских шаманов
описаны в работах авторов прошлого столетия [Лепехин, 1805; Иславин, 1847;
Кастрен, 1860; Финшт Брэм, 1882] и современных исследователей [Прокофьева,
1971; Хомич, 1981], однако полностью до сих пор не охарактеризованы, что,
безусловно, сказывается на возможности дать правильную оценку культовой
деятельности шаманов и социальных функций ненецкого шаманизма.
Ненецкие шаманы не имели сложного ритуального костюма, поэтому нет и
данных об обрядах, совершавшихся при его шитье. Простоту ненецкого костюма
по сравнению с одеждой алтайских, якутских и других шаманов отмечали Е. Д.
Прокофьева и Л. В. Хомич [Там же].
Изготовление костюма для шамана-новичка происходило по указанию или
внушению духов - покровителей и помощников новичка во время его специального
камлания под руководством опытного шамана. Во время этого обряда молодой
шаман обращался прежде всего к духу своего предка, заставившему его стать
шаманом. Именно от духа-предка начинающий шаман и его руководитель получали
подробные предписания, относящиеся к изготовлению ритуальной одежды и бубна.
Шаманский костюм (самдорц паны или пензрета паны 'одежда для
камлания') - одна из основных принадлежностей служителя культа. Главной
идеей, отраженной в символике шаманского костюма, является охрана шамана от
злых духов на земле во время камлания, когда его душа с помощью
духов-помощников странствует к божествам и духам той или иной сферы
Вселенной - Верхнего или Нижнего мира. Эта символика также дает
представление о тех категориях духов, которым во время камлания служит
убежищем облачение шамана.
Изготовление костюма было коллективным занятием женщин: жены, дочерей,
сестер шамана. Шили костюм из шкуры оленя-самца. Ритуальная одежда шамана
ничем не отличалась по покрою от повседневной одежды ненцев. После того как
женщины заканчивали шить шаманский костюм, он проходил обряд очищения. По
совершении этого обряда никому, кроме шамана, нельзя было прикасаться к
шаманскому костюму (в первую очередь этот запрет относился к женщинам).
Обрядовая одежда шамана пензрета паны состоит из тонкой оленьей шкуры
мездрой наружу, обшитой на плечах, по подолу и вдоль швов полосками сукна,
обязательно красного. Необходимой деталью костюма являлись подвески - медные
круглые бляшки, изображавшие духов-помощников. На спине висели железные и
бронзовые трубочки и латунные подвески.
Следует подчеркнуть, что костюм каждого шамана обладал индивидуальными
особенностями. У разных шаманов их обрядовые одеяния по покрою были схожи,
но отличались количеством и видом привесок, имевших различное назначение.
Так, центральная подвеска-бляха на груди у шамана выду'тана изображала духа
птицы, у шамана самбдорта - духа-покровителя в виде "черта", а у я'нянгы
тадебя - духа оленя или другого животного. По этим знакам можно узнать,
какова степень или ранг шамана.
Частью костюма пензрета паны был специальный пояс (ни'иня тангабта'ма),
который делался из нескольких полос замши, шкуры дикого оленя. К этому поясу