"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

В обечайку вставляли рукоятку (пангг) из березы, лиственницы или ели.
Рукоятку делали в виде антропоморфного идола или покрывали резьбой,
придававшей ее поверхности сходство со спинной частью позвоночника.
Оригинальны рукоятки ненецких бубнов с вырезанными на них семью головами
духов (тадебцо), состоящие из двух палок, скрещенных в виде буквы X. На
бубен навешивали колокольчики, металлические полые трубочки и полоски
материи разных цветов.
По полевым материалам автора, у ненецких шаманов было три типа бубнов,
отличавшихся формой рукоятки. Бубен первого типа принадлежал главным образом
шаманам Верхнего мира и предназначался для совершения обрядов, посвященных
божествам-небожителям. Размер бубна зависел от силы и возраста шамана. Бубен
второго типа, размером чуть меньше первого, предназначался для камлания к
божествам и духам Среднего мира. Бубен третьего типа получал шаман Нижнего
мира и с его помощью обращался к духам Среднего и Нижнего мира. По форме
бубны всех типов были одинаковы, но у каждой разновидности обязательно
имелись атрибуты, отличавшиеся сюжетами нанесенных на них изображений. Так
как шаманы делились на тех, кто может совершать поездки во все три мира, и
тех, кто способен посещать лишь духов, обитающих в Среднем и Нижнем мире, на
их бубнах помещались различные символы. Соответственно каждая разновидность
бубна называлась по-своему.
Еще одна важная деталь ненецкого бубна - это колотушка (пенггабць' или
ладорабц). Она сделана из дерева и напоминает узкую длинную лопатку.
Рукоятка у нее прямая, постепенно расширяющаяся к лопасти, округленная на
конце. В ней два больших сквозных отверстия. В нижнее, ближе к концу
рукоятки, вставлен маленький отрезок ремня, заклиненный деревянной палочкой.
В отверстии, проделанном около середины, закреплен длинный обрывок ремня.
Лопасть колотушки, вырезанная в виде вытянутого эллипса, слегка выгнута и
обтянута оленьей шкурой.
После "оживления" бубен становился сакральным предметом. Никто, кроме
хозяина, не имел права его трогать. Ненцы верили, что духи подвергали
человека строгому наказанию за нарушение правил обращения с ритуальными
атрибутами. После смерти шамана, если у него не было наследников-преемников,
бубен повреждали и вешали на могилу владевшего им шамана.
Бубен представлял собой особой важности священный ритуальный
инструмент. Его внешний вид должен был соответствовать традиционным
предписаниям и имел строго определенное значение; разнобоя в его
истолковании не допускалось. Внешний вид показывал, к какой категории
принадлежит бубен, предоставленный божествами и духами шаману уже при его
посвящении, и, следовательно, каков характер деятельности шамана. Шаман не
был волен выбирать тип своего бубна, так как наследовал его от умершего
шамана-предка.
Форма бубна имеет сакральный смысл: она как бы связывает верх и низ,
является своего рода символом земли или Вселенной. Рукоять, прикрепленная на
внутренней стороне, символизирует "шаманское дерево", т. е. дорогу по мирам
Вселенной, включая подземное царство; на перекладинах рукояти собираются
духи-помощники. Две перекрещенные палки рукояти бубна - основная,
расположенная по продольному диаметру, и дополнительная, короткая,
прикрепленная к основной,- делят его на четыре сектора. Эти сегменты
означают четыре стороны света и границы Вселенной - владений шамана.
Внутренние ободки как бы защищают шамана от воздействия злых духов.