"Ирвин У.Латцер. В поисках морального абсолюта (Сравнительный анализ этических систем) " - читать интересную книгу автора

серьезно больных или беременных. После тщательного взвешивания всех "за" и
"против" она предлагает одному из немецких солдат, приставленных к
заключенным, сексуальные отношения. Он соглашается, и вскоре она беременеет.
Через несколько месяцев она отправляется в Берлин для воссоединения с
семьей. Невозможно описать радость возвращения. Все члены семьи
приветствовали ее несмотря на то, что она рассказала, каким же образом ей
удалось вырваться из плена. Родившийся у нее ребенок - Дитрих - пользовался
всеобщей любовью, поскольку он помог воссоединению семьи.
Поступила ли миссис Бергмер верно? Иосиф Флетчер в своей "Ситуационной
этике" приводит эту историю, чтобы проиллюстрировать то, как "новая мораль"
должна применяться.[11] По его представлению существуют три основные подхода
при принятии нравственных решений, а все этические системы прошлого могут
быть классифицированы в согласии с этими тремя категориями.

Три типа этических систем

Первый подход к принятию нравственных решений, по Флетчеру, - это
легализм. Флетчер также считает, что легалистический подход крайне
затрудняет процесс принятия решений из-за громоздкой системы заранее
подготовленных правил и положений. В легализме, считает он, правит не дух,
но буква. Решение проблемы уже предрешено, и вам лишь нужно извлечь его из
книги, будь то Библия или другая религиозная литература[12].
Ясно, что держащийся христианских традиций "легалист" будет настаивать,
что миссис Бергмер поступила плохо, вступив в сексуальную связь с солдатом.
Седьмая заповедь "Не прелюбодействуй" (Исх. 20:14) почитается универсальным
законом, не допускающих никаких исключений. (Вопрос о том, следует ли
расценивать применение к данному случаю седьмой заповеди как легализм или
нет, будет затронут в 8-ой главе).
Традиционное христианство почитает предписания Библии, как обладающие
наивысшим авторитетом во всех жизненных ситуациях, даже тогда, когда мать
находится в заключении и насильственно разлучена со своей семьей. Легалисты
считают, что всегда заранее могут определить, будет ли данный поступок
хорошим или плохим, знают даже в отрыве от реального контекста, в котором
этот поступок произойдет.
Флетчер настаивает на том, что подобный подход несостоятелен. По его
мнению, легализм должен быть отвергнут, ибо такой подход более печется о
законах, нежели о людях. Его беспокоит то, что легализм вместо того, чтобы
рассматривать каждый случай отдельно, осуждает того, кто нарушил какую-то из
заповедей, будучи движим любовью.
Вторая категория по Флетчеру находится в прямо противоположном конце
нравственного спектра. Это сторонники антиноминализма. Значение этого
термина переводится просто - "против закона". Антиноминалисты полагают, что
не существует правил, которым нужно следовать в процессе "принятия
этического решения". Человек оказался заброшенным в мир, рационально понять
который он не в состоянии; вселенная же не дала человеку принципов, на
основании которых он мог бы оценивать нравственность поступков.
Что бы сказали о миссис Бергмер антиноминалисты? Они ничего плохого в
ее поведении не видят. С их точки зрения строгий запрет прелюбодеяния не
всегда должен соблюдаться в любой ситуации. Поскольку антиноминалисты
отвергают все нравственные принципы, то у них не остается никакой основы для