"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

Далеко не наивны вопросы Гончарова, острота их нарастает тем более, чем
драматичнее оказываются последствия разрушительного воздействия европейской
цивилизации на патриархальный мир. Вторжение в Шанхай англичан Гончаров
определяет как "нашествие рыжих варваров". Их (*27) бесстыдство "доходит до
какого-то героизма, чуть дело коснется до сбыта товара, какой бы он ни был,
хоть яд!". Культ наживы, расчета, корысти ради сытости, удобства и
комфорта... Разве не унижает человека эта мизерная цель, которую европейский
прогресс начертал на своих знаменах?
Не простые вопросы задает Гончаров человеку. С развитием цивилизации
они нисколько не смягчились. Напротив, в конце XX века они приобрели
угрожающую остроту. Совершенно очевидно, что технический прогресс с его
хищным отношением к природе подвел человечество к роковому рубежу: или
нравственное самосовершенствование и смена технологий в общении с природой -
или гибель всего живого на земле.
Роман "Обломов". С 1847 года обдумывал Гончаров горизонты нового
романа: эта дума ощутима и в очерках "Фрегат "Паллада", где он сталкивает
тип делового и практичного англичанина с русским помещиком, живущим в
патриархальной Обломовке. Да и в "Обыкновенной истории" такое столкновение
двигало сюжет. Не случайно Гончаров однажды признался, что в "Обыкновенной
истории", "Обломове" и "Обрыве" видит он не три романа, а один. Работу над
"Обломовым" писатель завершил в 1858 году и опубликовал в первых четырех
номерах журнала "Отечественные записки" за 1859 год.
Добролюбов о романе. "Обломов" встретил единодушное признание, но
мнения о смысле романа резко разделились. Н. А. Добролюбов в статье "Что
такое обломовщина?" увидел в "Обломове" кризис и распад старой
крепостнической Руси. Илья Ильич Обломов - "коренной народный наш тип",
символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы
отношений. Он - последний в ряду "лишних людей" - Онегиных, Печориных,
Бельтовых и Рудиных. Подобно своим старшим предшественникам, Обломов заражен
коренным противоречием между словом и делом, мечтательностью и практической
никчемностью. Но в Обломове типичный комплекс "лишнего человека" доведен до
парадокса, до логического конца, за которым - распад и гибель человека.
Гончаров, по мнению Добролюбова, глубже всех своих предшественников
вскрывает корни обломовского бездействия.
В романе обнажается сложная взаимосвязь рабства и барства. "Ясно, что
Обломов не тупая, апатическая натура,- пишет Добролюбов.- Но гнусная
привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а
от других,- развила в нем апатическую неподвижность и по-(*28)вергла его в
жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с
барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим
обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между
ними какую-то границу... Он раб своего крепостного Захара, и трудно решить,
который из них более подчиняется власти другого. По крайней мере - чего
Захар не захочет, того Илья Ильич не может заставить его сделать, а чего
захочет Захар, то сделает и против воли барина, и барин покорится..."
Но потому и слуга Захар в известном смысле "барин" над своим
господином: полная зависимость от него Обломова дает возможность и Захару
спокойно спать на своей лежанке. Идеал существования Ильи Ильича -
"праздность и покой" - является в такой же мере вожделенной мечтою и Захара.
Оба они, господин и слуга,- дети Обломовки.