"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

обрыв рядом с усадьбой и связанные с ним народные поверья. Черноглазая,
своенравная Вера - загадка для дилетанта в жизни и в искусстве Райского,
который преследует героиню на каждом шагу, пытаясь ее разгадать.
И тут на сцену выступает друг загадочной Веры, современный
отрицатель-нигилист Марк Волохов. Все его поведение - дерзкий вызов принятым
условностям, обычаям, узаконенным людьми формам жизни. Если принято входить
в дверь - Марк влезает в окно. Если все охраняют право собственности - Марк
спокойно, среди бела дня таскает яблоки из сада Бережковой. Если люди
берегут книги - Марк имеет привычку вырывать прочитанную страницу и
употреблять ее на раскуривание сигары. Если обыватели разводят кур и
петухов, овец и свиней и прочую полезную скотину, то Марк выращивает
страшных бульдогов, надеясь в будущем затравить ими полицмейстера.
Вызывающа в романе и внешность Марка: открытое и дерзкое лицо, смелый
взгляд серых глаз. Даже руки у него длинные, большие и цепкие, и он любит
сидеть неподвижно, поджав ноги и собравшись в комок, сохраняя свойственную
хищникам зоркость и чуткость, словно бы готовясь к прыжку.
Но есть в выходках Марка какая-то бравада, за которой скрываются
неприкаянность и беззащитность, уязвленное самолюбие. "Дела у нас русских
нет, а есть мираж дела",- звучит в романе знаменательная фраза Марка. Причем
она настолько всеобъемлюща и универсальна, что ее можно адресовать и
чиновнику Аянову, и Райскому, и самому Марку Волохову.
Чуткая Вера откликается на волоховский протест именно потому, что под
ним чувствуется трепетная и незащищенная душа. Революционеры-нигилисты, в
глазах писателя, дают России необходимый толчок, потрясающий сонную
Обломовку до основания. Может быть, России суждено переболеть и революцией,
но именно переболеть: творческого, нравственного, созидательного начала в
ней Гончаров не принимает и не обнаруживает.
Волохов способен пробудить в Вере только страсть, в порыве которой она
решается на безрассудный поступок. Гончаров и любуется взлетом страстей, и
опасается губительных "обрывов". Заблуждения страстей неизбежны, но не они
определяют движение глубинного русла жизни. Страсти - это бурные завихрения
над спокойной глубиною медлен-(*41)но текущих вод. Для глубоких натур эти
вихри страстей и "обрывы" - лишь этап, лишь болезненный перехлест на пути к
вожделенной гармонии.
А спасение России от "обрывов", от разрушительных революционных
катастроф Гончаров видит в Тушиных. Тушины - строители и созидатели,
опирающиеся в своей работе на тысячелетние традиции российского
хозяйствования. У них в Дымках "паровой пильный завод" и деревенька, где все
домики на подбор, ни одного под соломенной крышей. Тушин развивает традиции
патриархально-общинного хозяйства. Артель его рабочих напоминает дружину.
"Мужики походили сами на хозяев, как будто занимались своим хозяйством".
Гончаров ищет в Тушине гармоническое единство старого и нового, прошлого и
настоящего. Тушинская деловитость и предприимчивость совершенно лишена
буржуазно ограниченных, хищнических черт. "В этой простой русской,
практической натуре, исполняющей призвание хозяина земли и леса, первого,
самого дюжего работника между своими работниками и вместе распорядителя и
руководителя их судеб и благосостояния" Гончаров видит "какого-то
заволжского Роберта Овена".
Не секрет, что из четырех великих романистов России Гончаров наименее
популярен. В Европе, которая зачитывается Тургеневым, Достоевским и Толстым,