"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

Митя, неравнодушный к хозяйской дочери. Но при внешнем сходстве отношения в
доме Торцовых во многом иные.
Гордей Торцов нарушает заветы народной морали. Поддавшись влиянию
московского фабриканта Африкана Коршунова, он увлекается модной новизной:
пытается завести в доме порядки на европейский манер, заказывает дорогую
"небель", собирается оставить провинциальный Черемухин и уехать в Москву.
Разгулявшейся своевольной натуре Гордея Карпыча противостоит вековой уклад
русской жизни. Не случайно действие комедии протекает в поэтическое время
святок: звучат песни, заводятся игры и пляски, появляются традиционные маски
ряженых. Жена Гордея Пелагея Егоровна заявляет: "Модное-то ваше да
нынешнее... каждый день меняется, а русской-то наш обычай испокон веку
живет!"
Дочь Гордея Торцова Любушка неравнодушна к бедному приказчику Мите. Но
задуривший отец хочет отдать ее за постылого старика Африкана Коршунова. В
пьесу включаются знакомые мотивы русских народных сказок. Фамилия нелюбимого
жениха перекликается с темной, зловещей птицей сказочных сюжетов - с
коршуном, а невеста сравнивается с белой лебедушкой.
Митя в пьесе совершенно не похож на Лазаря Подхалюзина из "Своих
людей...". Это человек одаренный и талантливый, любящий поэзию Кольцова. Его
речь возвышенна и чиста: он не столько говорит, сколько поет, и песня эта то
жалобная, то широкая и раздольная.
Своеобразен в пьесе и тип Любима Торцова, родного брата Гордея Карпыча,
в прошлом тоже богатого купца, но промотавшего все свое состояние. Теперь он
беден и нищ, но зато и свободен от развращающей душу власти денег, чинов и
богатства, рыцарски-благороден, человечески щедр и высок. Его обличительные
речи пробуждают совесть в самодуре Гордее Карпыче. Намеченная свадьба
Любушки с Африканом Коршуновым расстраивается. Отец отдает дочь замуж за
бедного приказчика Митю.
Над самодурством, над разгулом злых сил в купеческих характерах
торжествует, одерживая одну за другой свои победы, народная нравственность.
Островский верит в здоровые и светлые начала русского национального
характера, (*51) которые хранит в себе купечество. Но в то же время
драматург видит и другое: как буржуазное своеволие и самодурство подтачивают
устои народной морали, как непрочно подчас оказывается их торжество. Гордей
смирился и вдруг отказался от своего первоначального решения выдать дочь за
фабриканта Коршунова. Вероятно, совесть еще теплится в его своевольной душе.
Но есть ли твердая гарантия, что самодур Торцов с такой же легкостью не
передумает и не отменит завтра благородного и доброго решения? Такой
гарантии, конечно, дать никто не может.
Добролюбов и Ап. Григорьев о комедиях Островского 50-х годов. Комедии
Островского 50-х годов получили высокую оценку в русской критике, хотя
подходы к ним у критиков диаметрально разошлись. Революционер-демократ
Добролюбов пытался не заметить тех важных перемен, которые произошли в
творчестве Островского начала 50-х годов. Цикл своих статей о творчестве
драматурга критик назвал "Темное царство". В них он увидел мир Островского
таким: "Перед нами грустно покорные лица наших младших братий, обреченных
судьбою на зависимое, страдательное существование. Чувствительный Митя,
добродушный Андрей Барсуков, бедная невеста - Марья Андреевна, опозоренная
Авдотья Максимовна, несчастная Даша и Надя - стоят перед нами безмолвно
покорные судьбе, безропотно унылые... Это мир затаенной, тихо вздыхающей