"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

скорби, мир тупой, ноющей боли, мир тюремного, гробового безмолвия..."
Иначе оценил творчество Островского Аполлон Григорьев: "Попробуйте без
теории в голове и в сердце, а руководствуясь простым здравым смыслом и
простым же здравым чувством, приложить Добролюбовский масштаб к "Бедность не
порок" - ахинея выйдет ужаснейшая!
Темное царство выйдет весь этот старый, веселый, добрый быт, который
царствует в драме, которого так жаль доброй старухе-матери, которого
извечным и святым понятиям долга подчиняется светлая личность Любови
Гордеевны и даровито-страстная личность Мити,- к миру с которым, а потом и к
восстановлению мира и лада в котором стремится великая душа Любима
Торцова... Темное царство выйдет все, что составляет поэзию, благоуханную,
молодую, чистую поэзию драмы... поэзию, рассыпанную по ней наивно,
безрасчетно, даже, пожалуй, в виде сырых материалов святочных забав,
целиком, без переработки внесенных художником в его искреннее создание... А
протестантами явятся Гордей Карпыч, у которого есть официант, знающий, "где
кому сесть, что делать", да, с позволения сказать, Африкан (*52) Савич
Коршунов, "изверг естества", по выражению Любима.
Да что об этом и говорить в настоящую минуту?.. Островский столь же
мало обличитель, как он мало идеализатор. Оставимте его быть тем, что он
есть - великим народным поэтом, первым и единственным выразителем нашей
народной сущности в ее многообразных проявлениях..."
Творческая история "Грозы". К художественному синтезу темных и светлых
начал купеческой жизни Островский пришел в русской трагедии "Гроза" -
вершине его зрелого творчества. Созданию "Грозы" предшествовала экспедиция
драматурга по Верхней Волге, предпринятая по заданию Морского министерства в
1856-1857 годах. Она оживила и воскресила в памяти юношеские впечатления,
когда в 1848 году Островский впервые отправился с домочадцами в
увлекательное путешествие на родину отца, в волжский город Кострому и далее,
в приобретенную отцом усадьбу Щелыково. Итогом этой поездки явился дневник
Островского, многое приоткрывающий в его восприятии жизни провинциальной,
поволжской России.
Островские тронулись в путь 22 апреля, накануне Егорьева дня. "Время
весеннее, праздники частые",- говорит Купава царю Берендею в "весенней
сказке" Островского "Снегурочка". Путешествие совпало с самым поэтическим
временем года в жизни русского человека. По вечерам в обрядовых весенних
песнях, звучавших за околицей, в рощах и долинах, обращались крестьяне к
птицам, кудрявым вербам, белым березам, к шелковой зеленой траве. В Егорьев
день ходили вокруг полей, "окликали Егория", просили его хранить скотину от
хищных зверей. Вслед за Егорьевым днем шли праздники зеленых святок
(русальная неделя), когда водили в селах хороводы, устраивали игру в
горелки, жгли костры и прыгали через огонь.
Путь Островских продолжался целую неделю и шел через древние русские
города: Переславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Кострому. Неистощимым
источником поэтического творчества открывался для Островского
Верхне-Волжский край.
"С Переяславля начинается Меря,- записывает он в дневнике,- земля,
обильная горами и водами, и народ и рослый, и красивый, и умный, и
откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку. Это земляки
мои возлюбленные, с которыми я, кажется, сойдусь хорошо. Здесь уж не увидишь
маленького согнутого мужика или бабу в костюме совы, которая поминутно