"Иеромонах Пантелеймон(Ледин). Козни бесовские " - читать интересную книгу автора

Вспоминается случай из собственной практики. Это произошло давно,
вскоре после знакомства с духовным отцом. Часто бывая у него на молебнах, я
подружился со многими болящими. Одна такая знакомая была мне очень
симпатична своей любовью к молитве и серьезным отношением к духовной жизни.
Бывая в Печорах, я навещал ее, и мы вместе ходили на источники, так как я
заметил, что "ее" бес очень реагирует на воду, и особенно - из источника
Матери Вассы. И вот однажды, увидев очень сильную реакцию, - бес начал
фыркать, потом сыпать угрозами - я усилил свои старания и буквально онемел.
Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким
потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из
фонтана, и дикий рев сопровождался криками на чувашском, как я потом понял,
языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который, по
попущению Божию, был "засажен" колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина
обратилась к ней за помощью в болезни. Но вернемся к молебнам.
Во-вторых, приготовленная вода поставляется в храме на несколько дней,
и мы над ней молимся. Это предварительная "начитка" воды. ("Зачем это? В
требнике такого нет!" - слышу я иногда от священнослужителей. Отвечаю
вопросом: "А разве огромное количество больных не достаточное основание для
усиления наших молитв?) Молимся мы над водою, обращаясь ко святым угодникам
Божиим и прося их помощи для "всех пьющих воду сию и кропящихся ею". Эти
слова мы вставляем в том месте, где в молитве значится имярек. Например: "О
святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному
молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали
есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним
шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се,
дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне
будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных" - дальше в молитве мы
перечисляем имена и добавляем: "пьющих" воду сию и кропящихся ею. Будите нам
заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов,
волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и
Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь".
Таким же образом мы обращаемся к угодникам Божиим, имеющим особую
благодать от Господа исцелять те или иные недуги. Добавляем и молитвы
заклинательные "для домов и скотов" из требника митрополита Петра Могилы.
И наконец, после этой предварительной подготовки мы проводим тот
водосвятный молебен, что в требнике. Освящаем с мощами и копием. Даже ладан,
который мы употребляем на молебне, обязательно хорошего качества: афонский,
из Иерусалима. Тут нет мелочей, нельзя Божие дело совершать небрежно.
Вода, получаемая от таких молебнов, некоторое время хранится у нас в
храме. С разных молебнов, которые совершаются часто, воду сливаем вместе и
используем для заклинательных молебнов. Действие ее необыкновенно! Больные
приезжают за нашей водичкой издалека.
Опыт наш постепенно перенимают и другие священники, в том числе даже из
весьма отдаленных епархий. Это радует. Люди исцеляются, получают облегчение
в недугах и благодарны батюшкам, потрудившимся ради них.

ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ

Сила Креста