"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

чтобы подвергать сомнению авторитетность ее догматических заявлений.
Безусловно, были - и вполне можно поспорить, что есть и поныне, -
инквизиторы, точный портрет которых дает притча Достоевского. В определенных
местах и в определенные периоды такие личности, возможно, и правда были
воплощением инквизиции как института. Это, однако, не обязательно превращает
их в обвинительный приговор христианской доктрине, которую они ревностно
насаждали. Что касается самой инквизиции, то вполне возможно, что читатели
этой книги обнаружат, что этот институт одновременно и лучше и хуже, чем
обрисованный в притче Достоевского.

ГЛАВА ПЕРВАЯ
ПЛАМЯ ВЕРЫ

Вдохновленное примером святого апостола Павла, христианство всегда
предлагало конкретные пути в рай. Так оно вербовало приверженцев даже еще до
своего появления в качестве организованной религии. Через мученичество,
через умерщвление плоти, через молитву и размышления, через отшельничество,
через таинства, через покаяние, через причащение, через молебны - через все
эти пути для верующих, считалось, будут открыты врата Царства Небесного.
Возможно, некоторые из этих путей содержали в себе элементы
трудновыполнимого для обычного человека испытания, но по большей части они
были реальными. И даже в тех случаях, когда христиане первого тысячелетия
сражались - как это они делали, к примеру, под предводительством Карла
Мартелла *, а затем Карла Великого, - они поступали так первоначально в
целях самозащиты. В 1095 году, однако, был официально и публично
провозглашен новый путь к владениям Господним. Во вторник 27 ноября того
года папа Урбан II взошел на помост, сооруженный в чистом поле за восточными
воротами французского города Клермона. С этого возвышения он принялся
проповедовать крестовый поход, войну, ведомую во имя Креста Господня. В
такой войне, по словам папы, верующий, убивая, мог обрести милость Господню
и место "одесную Отца". Разумеется, папа вовсе не был неразборчивым в
средствах. Напротив, он призвал христиан воздержаться от своей прискорбной,
хотя и давней, привычки убивать друг друга. Вместо этого он убеждал их
направить свои кровожадные наклонности на неверных мусульман, которые
оккупировали священный город Иерусалим и святую усыпальницу, предполагаемое
место погребения Иисуса. Дабы вернуть христианскому миру город и Гроб
Господень, европейских наемников побуждали отправляться на праведную войну
под водительством самого Господа.
______________
* Правитель государства франков (715-741). (Здесь и далее, кроме особо
оговоренных случаев - прим. пер.)

Но возможность убивать была не единственным привлекательным пунктом
"комплексной сделки". Помимо разрешения на убийство, добропорядочный
христианин мог получить освобождение от любого срока, к которому он уже мог
быть приговорен для пребывания в чистилище, и от наказаний, наложенных на
него для исполнения на земле. А коли ему доведется пасть в этом праведном
деле, ему обещалось автоматическое отпущение всех его грехов. Если он
выживет, он будет защищен от наказания гражданскими властями за любые
проступки, которые он мог совершить. Подобно монаху или священнику,