"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

там.


Святое братоубийство

В 1208 году, когда крестовые походы в Святую землю были еще в разгаре,
а Иерусалимское королевство франков сражалось за свое существование, папа
Иннокентий III объявил новый крестовый поход. На этот раз врагом был не
исламский неверный по ту сторону Средиземного моря, а последователи злостной
ереси на юге Франции. Эти еретики иногда выступали под именем "катаров", что
означало "чистые" или "совершенные". Другими, в том числе своими врагами,
они назывались "альбигойцами" - по названию города Альби на юге Франции, в
котором зародилось их религиозное движение.
Сегодня катары в большой чести. Мода на их учение вызвана современным
интересом к мистицизму и подогревается общим ожиданием грядущих катаклизмов
в тысячелетиях. Они приобрели романтический и поэтический ореол, который
часто ассоциируется с теми, кто пострадал за обреченное дело. Но если они и
не вполне заслуживают той излишней идеализации, которая свойственна по
отношению к ним в последнее время, их все же необходимо отнести к числу
одних из самых страшных жертв истории, и их совершенно справедливо можно
считать первыми жертвами организованного и систематического геноцида в
истории западной цивилизации.
Хотя их можно условно назвать христианами, катары решительно выступали
против Рима и Римской церкви. Как затем и протестанты разного толка, они
видели в Риме олицетворение зла, библейскую "вавилонскую блудницу". Среди
признанных направлений христианства того времени они были ближе в некоторых
своих учениях к византийской - или греческой - православной церкви. В
некоторых отношениях - например, их вера в реинкарнацию - они имели общие
корни с религиозными вероучениями Востока, такими, как индуизм и буддизм. В
конечном итоге, однако, и несмотря на сочувствие, которое выказывают им
комментаторы новейшего времени, катары разделяли целый ряд догматов, которые
мало людей на Западе сегодня сочли бы приемлемыми для себя.
По существу катары были дуалистами. Другими словами, они рассматривали
весь видимый и материальный мир как прирожденное зло, как творение меньшего
и низшего божества. Всему плотскому, материальному, земному в конечном счете
надлежало быть отвергнутым и преодоленным ради исключительно духовной
реальности, и только в царстве духа обреталась подлинная божественность. В
этом катары являли собой позднее развитие традиции, давно существовавшей на
периферии христианского Запада. Они имели много общего с ересью богомилов на
Балканах, от которых они позаимствовали многие из своих догматов. Они были
отголоском еще более старой ереси манихеев, которую проповедовал в III веке
перс Мани. И они унаследовали также многие элементы гностического дуализма,
который процветал в Александрии и некоторых других местах в первые два
столетия христианской эры и который, вероятно, уходил корнями в древнее
зороастрийское учение *.
______________
* Зороастризм - древнеиранская дуалистическая религия, возникшая в
X-VII вв. до н. а, основателем ее считают легендарного учителя Заратустру
(Зороастра), который учил, что мир есть арена борьбы двух извечно
существующих сил, условно выражаемых как добро и зло.