"Джек Линдсей. Ганнибал " - читать интересную книгу автора

карфагенян вероломными и даже передали потомству выражение "пуническое
вероломство" <Пуническое вероломство. - Об этом упоминают Саллюстий
("Югуртинская война", 108) и Тит Ливий (21, 4), но иначе смотрит на это
Полибий (9, 22, 7 и далее).>. Однако даже из свидетельств об отношениях
между Римом и Карфагеном, дошедших до нас через Рим, явствует, что
карфагеняне были очень добросовестны в выполнении своих договорных
обязательств, а о римлянах повсюду говорилось, что бесстыдное предательство
и вероломство были их самыми характерными чертами. Вот простой пример, как
люди с нечистой совестью приписывают свои грехи тем, к кому сами были
несправедливы.
Далее, Карфаген обвиняют в отсутствии у него самобытной культуры.
Разумеется, это так. Ну а как же насчет Рима того периода, тем более что ему
благоприятствовали его тесные связи с этрусской цивилизацией? И Карфаген и
Рим - оба были молодые государства, они в то время только еще укоренялись в
почву, и совершенно естественно было их обогащение культурными ценностями
других народов.
Остается обвинение карфагенян в чрезвычайной жестокости по той причине,
что в Карфагене совершались человеческие жертвоприношения. Но это обвинение
рушится, как только мы посмотрим на Карфаген в сравнении с остальным
античным миром. Даже в Афинах были принесены две человеческие жертвы
искупления во время Таргелий <...жертвы искупления во время Таргелий. -
Таргелии - празднества в честь Аполлона, справлявшиеся в Афинах (а затем и в
многочисленных ионийских колониях) в шестой и седьмой дни месяца таргелиона
(мая - июня). Это был преимущественно праздник "очищения" и "искупления", и
его обряды долго были связаны с человеческими жертвоприношениями. Ясные
указания на этот обычай сохранились и в ряде других преданий
(жертвоприношение Ифигении, периодическая отправка юношей и девушек на
остров Крит в жертву Минотавру и прочее).>. Несомненно, человеческие
жертвоприношения существовали и в Риме вплоть до последнего века до нашей
эры. Страшные рецидивы этого случались и во время гражданских войн при
цезарях; затем огромное распространение получили бои гладиаторов, которые по
зверствам и жестокостям оставили далеко позади Карфаген, как и любое другое
государство древности. В кельтских странах Запада, у друидов, в течение
столетий после описываемого периода все еще продолжались человеческие
жертвоприношения, причем в таких крупных масштабах, которые не идут ни в
какое сравнение с тем, что было у карфагенян.
Едва ли кто-нибудь скажет, что я идеализировал своих карфагенян;
надеюсь, я обрисовал как хорошие, так и дурные их качества. Жизненность их
культуры была доказана тем, как они перенесли два страшных бедствия,
обрушившихся на них. Во время первого - которое здесь описано - они
показали, что обладают большой потенциальной силой возрождения. Во время
второго, закончившегося разрушением Карфагена в 146 году до нашей эры, они
обнаружили неисчерпаемые источники мужества и стойкости.
Наконец, мы должны отдать должное культуре народа, который сумел
сохранить элементы своей самобытности - язык и религию - и не поддался
обезличивающему влиянию Римской империи, а в третьем и четвертом веках нашей
эры сыграл большую роль в формировании западного христианства. Ибо учения
североафриканских отцов церкви, от Тертуллиана до Августина, бесспорно,
придали западному христианству его существенные черты.