"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

совершеннейшее существо", "Пацидий шлет привет Филалету", "Письма к
Эккарду" и некоторых других. Но произведением, которое Лейбниц считал
первым, достаточно полным и удовлетворительным изложением сложившейся у
него философской системы, последовательно антимеханистической и
идеалистической, стало "Рассуждение о метафизике", написанное в 1686 г.
(опубликовано значительно позже).

В дальнейшем данная система претерпела сравнительно небольшие
изменения, о чем читатель может судить по последующим работам Лейбница,
помещаемым в этом томе. Все они сравнительно невелики по объему. Самое
большое философское произведение Лейбница - "Теодицея", опубликованное при
его жизни в 1710 г. Главное гносеологическое произведение Лейбница - "Новые
опыты о человеческом разумении" (1705) - было написано как опровержение
главного произведения крупнейшего английского материалиста и гносеолога
того времени Джона Локка. Для уяснения принципов философской теории
Лейбница к концу его жизни (1714 - 1716) чрезвычайно важна полемика
Лейбница и Кларка по вопросам философии и естествознания. Кларк -
английский философ и теолог, последователь Ньютона (от имени которого он в
сущности и выступал). Их переписку, публикуемую в данном томе, во многих
отношениях следует рассматривать (разумеется, письма самого Лейбница) как
итоговое выражение его важнейших научно-философских идей.


Метафизика как основная компонента философской системы Лейбница

Переходя к рассмотрению собственно философской доктрины Лейбница,
необходимо еще раз подчеркнуть, что в его столетии наиболее общие вопросы
философии, включавшие все основные ее категории, выработанные в ходе
многовековой истории философии, именовались метафизикой. Вместе с тем
огромные успехи математического естествознания породили у некоторых
философов и ученых своего рода "сциентистские" настроения и
пренебрежительное отношение к метафизике. Лейбниц не только не разделял
этих настроений, но решительно с ними боролся. Он был убежден в том, что
знание различается по степени своей общности, ибо "существуют три степени
понятий, или идей: обыденные, математические и метафизические понятия" [7].
Следовательно, метафизика - наиболее глубокий вид знания.


22

Один из важнейших аспектов защиты метафизики затронут в полемике
Лейбница с Кларком. Следует напомнить, что тенденция эмпиризма в развитии
знания проявлялась в Англии уже в эпоху средневековья и весьма усилилась у
Бэкона, Гоббса и Локка. В это же время больших успехов достигли там и
математические науки. Естественно, что в Англии, пожалуй, больше, чем в
любой другой стране, проявлялось пренебрежение к метафизике. Кларк,
выражавший мнение Ньютона, считал, что математические принципы, без которых
стала невозможной подлинная, научная философия природы (Ньютон блестяще
доказал это в своем главном труде "Математические начала натуральной
философии", опубликованном в 1687 г.). сами по себе противоположны