"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

Принципы рационалистической методологии Лейбница

Лейбниц - один из главных представителей рационалистического
истолкования познания своего века. Суть такого истолкования состояла в том.
что способность человеческого ума к достижению достоверных, всеобщих и
необходимых истин считалась главной и даже решающей для процесса познания,
тем, без чего познание просто невозможно. Отнюдь не отвергая значения
опыта, рационалисты отводили ему второстепенную роль в достижении знания.
Опыт необходим для подтверждения истин, открывающихся уму. он служит
поводом к многообразным открытиям, но самих этих открытий и. главное,
всеобщих и необходимых истин, без которых невозможны не только" открытия,
но и вся сфера интеллектуальной жизни человечества, в процессе опыта
достичь невозможно. Противоположное гносеологическое направление,
представленное Бэконом, Гоббсом и Локком. напротив, энергично подчеркивало
роль разнообразных форм опыта как решающего фактора в достижении знаний.
Это направление называют эмпиризмом, более частное проявление которого
составлял в ту эпоху сенсуализм, подчеркивавший зависимость всего состава
наших знаний от деятельности внешних чувств.


24

Зарождение этих главных гносеологических направлений можно проследить
уже в античности, но только в новое время они приобретают, можно сказать,
форму классической противоположности. При этом эмпиризм отражал прежде
всего успехи опытно-экспериментального естествознания, а рационализм - не
менее значительные успехи в развитии математических знаний. Крупнейшим из
великих рационалистов столетия был Рене Декарт (1596 - 1650), сыгравший
громадную роль в развитии философской мысли. Не одобряя всех положений
рационалистического метода Декарта, Лейбниц тем не менее не мог просто
пройти мимо них и должен был во многом на них опираться.

Наиболее общие положения рационалистического метода в его
картезианской формулировке состояли в требовании досконального анализа
исследуемых вопросов (или предметов), осмысления результатов анализа до
предельной ясности, не допускающей никаких сомнений в их истинности.
Исходные положения трактовались как интуитивные, как исконное достояние
самого мыслящего ума. От них начиналась непрерывная цепь
дедуктивно-логического следования к более частным положениям, истинам.
Интуиция, в которой, как полагал Декарт, концентрируется естественный свет,
с необходимостью присущий самому человеческому уму. представляет собой
центральное положение рационалистической методологии. Вместе с тем оно
увязывает данную методологию с более широкой философской традицией, идущей
от античности, традицией, согласно которой человеческий разум как носитель
интуитивных истин представляет собой высшую инстанцию познавательной
деятельности, но уже в силу этого сам не поддается никакому объяснению.

Внечувственный характер человеческого разума, как это представлялось
множеству философов, начиная с Парменида. делал его определяющим источником