"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

Но существует и огромная сфера опыта, без которого невозможна ни
наука, ни сама жизнь. "В настоящем нашем существовании внешние чувства
необходимы нам для того, чтобы мыслить... если бы мы совсем не имели
чувств, мы совсем не мыслили бы" [13]. Многообразные факты в сфере опыта
всегда действительны, но любой из них может как существовать, так и не
существовать. Мыслить противоположное любому факту опыта всегда возможно.
"Чувства могут до некоторой степени показать нам то, что есть, но не дают
нам знать того, что должно быть и не может быть иначе" [14]. Закон
противоречия в сфере опыта не может привести нас ни к каким значительным
выводам. В противоположность вечным, разумным истинам как истинам
необходимым опытные истины определяются Лейбницем как истины факта, которые
всегда носят более или менее случайный характер.

13 Герхардт VI 497.
14 Герхардт VI 495.


Но научное осмысление опыта тем не менее возможно. Оно основывается на
законе достаточного основания, который Лейбниц первым осмыслил во всем его
значении, сформулировал и признал важнейшим логическим законом, не менее
существенным, чем законы тождества и противоречия. Согласно этому закону,
все существующее и происходящее существует и происходит на основании
чего-нибудь. Ученый, исследующий факты опыта, обязан раскрыть зависимость
тех или иных фактов от других фактов и в результате своего исследования
установить определенные правила. Конечно, такое познание в отношении своей
всеобщности далеко не достигает статуса вечных и необходимых истин
логико-математического типа. Истины факта, достигаемые в таком познании,
носят более или менее случайный характер. Но в определенном смысле оно
более важно, чем область вечных истин, хотя бы потому, что значительно шире
ее. В этой связи необходимо отметить, что рационалистический метод Лейбница
менее априористичен, чем метод Декарта. В нем большую роль играет опытное
начало, экспериментальный фактор.


27

Закон достаточного основания, как основной закон опытного
естествознания, стал логическим обоснованием принципа причинности,
каузальности. Размышляя над этим законом, устанавливая его отличие от
законов тождества и противоречия. Лейбниц одним из первых подчеркнул
огромное значение исследования степеней вероятности в человеческом знании.
В этой связи в "Новых опытах о человеческом разумении" он писал о необходим
мости создания логики вероятности, которая смогла бы в огромной степени
усовершенствовать "искусство изобретения".

Но сколь бы ни велика была ценность истин факта, все же эта ценность
скорее практического свойства. В теоретическом же отношении истины разума
много выше их. Вечные истины невозможно мерить случайными истинами (и тем
более свести первые ко вторым). Напротив, теоретическая ценность истин
разума прямо пропорциональна той степени аналитичности, какая здесь