"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

возможна. И поскольку полная аналитичность достигается только в одноименных
суждениях, основывающихся на законе тождества, именно в сведении к ним
Лейбниц видел идеал всякой теории. На путь такого сведения всегда встает
ученый, исследующий сложнейшие связи, существующие в необъятной сфере
случайных истин. Но бесконечная сложность условий, существующих в этой
сфере, никогда не позволяет ему завершить свой анализ и довести его до
конца. Будучи не в силах довести анализ до самых первых, совершенно
необходимых истин, он ограничивается тем, что доводит его до более или
менее общих положений.

Рационалистическое содержание закона достаточного основания, который в
принципе выступает в качестве закона эмпирического исследования, очевидно
из сказанного выше. Но это содержание еще более очевидно, если иметь в виду
второй аспект того же закона, поскольку под фактами можно понимать не
только предметы и события внешнего опыта, но и мысли самого субъекта, в
особенности те или иные его суждения. В этом втором смысле закон
достаточного основания иногда называют законом достаточного обоснования,
ибо ни одно из наших заключений не может, точнее сказать, не должно быть,
произвольным, а должно быть строго обоснованным. Убедительность любой
мысли, суждения, вывода прямо пропорциональна их обоснованности, для
реализации которой привлекаются все логические законы и правила.


28

Для методологии Лейбница, как и Для рационализма его эпохи вообще,
весьма характерно, что упомянутые аспекты данного закона различались слабо.
Анализ фактов и событий внешнего мира, с одной стороны, и анализ самих
мыслей с точки зрения их обоснованности - с другой, обычно отождествлялись,
что приводило и к отождествлению реальной причины того или иного события с
логическим основанием соответствующей ему мысли. Эта важнейшая особенность
рационалистической методологии века Лейбница обычно определяется термином
"панлогизм" (в несколько иной форме она проявлялась и в последующем).

Таковы основные положения методологии лейбницеанства. Конечно, она
значительно богаче и сложнее, чем нарисованная выше схема. Однако для нашей
цели - последующего рассмотрения его метафизики - названных принципов его
методологии в целом достаточно. Весьма дифференцированный характер данной
методологии свидетельствует о глубине проникновения гениального философа в
структуру знания. Она многое объяснила, но само знание, увы, было для
философа необъяснимо. Такому объяснению (хотя и не только ему) служила
разработанная им метафизика.

В отличие от эмпирико-сенсуалистического истолкования познания его
рационалистическая интерпретация сильнее подчеркнула значение субъекта,
человеческого духа, логического мышления как носителя и источника познания.
По сравнению с другими рационалистами его века Лейбниц наиболее глубоко
постиг творческую суть процесса познания. Оно невозможно без рефлексии,
самопознания, считал он. без сознательного самоуглубления субъекта в свою
внутреннюю познавательную деятельность. "Думать о каком-нибудь цвете и