"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

рационалистической концепции Лейбница детерминизм получил глубокое
методологическое обоснование в принципе достаточного основания. Умелое
применение последнего "способствует исчезновению... фантастических
измышлений" [26], которые с необходимостью связаны с представлениями о
чудесах. И вообще, подчеркивает великий рационалист, "в философском
объяснении" необходимо "по возможности избегать всего того, что превосходит
природу созданных вещей. Иначе не было бы ничего более легкого, чем
объяснить причину всего простым введением божества (Deum ex machina), не
заботясь больше о выяснении природы вещей". Чудом, или сверхъестественным,
мы называем редко наблюдаемые события, в действительности же чудо
существует "лишь по видимости и по отношению к нам" [27]. Естественное, по
убеждению Лейбница, - это все то, что зависит от уже познанных законов и
правил. Все, что ими объяснить нельзя, люди часто склонны объявлять
сверхъестественным и чудесным. Между тем "Бог ничего не делает без
основания" [28], пусть нами еще и не уясненного. Как увидим, центральный в
метафизике Лейбница принцип предустановленной гармонии, выражающий
познавательно-рационалистическую сущность бога, совершенно исключает
чудеса.

Но все ли объяснимо в природе и тем более в человеческом мире?
Материалистический ответ Спинозы, приведенный выше, был утвердительным.
Идеалистический ответ Лейбница иной. В сущности его бог раздвоен. Его
руководящие функции полностью все же не определяются познавательными,
потому что "Бог при своей бесконечности никогда не может быть познан
вполне" [29]. Сам он все


38

знает, ибо способен завершить бесконечный анализ причин и действий,
оснований и следствий, но человек, лишенный этой возможности, не может
понять бога во многих его действиях. Конечно, немецкий философ глубоко
интеллектуализировал бога, но такая интеллектуализация не могла быть
доведена им до конца. Поэтому, согласно Лейбницу, многое остается
необъяснимым в природно-человеческом мире. И необъяснимо прежде всего то,
что должно объяснять все его явления и процессы, - происхождение и
деятельность субстанций. Область чудесного тем самым не может быть
устранена полностью. Мистифицирующая, собственно религиозная функция
понятия бога берет здесь верх над его интеллектуализирующей, собственно
философской функцией.

25 Наст, том, с. 130. Герхардт IV 432
26 Наст том, с. 481. Герхардт VII 402
27 Наст, том, с. 497. Гeрхардт VII 416.
28 Наст, том, с. 451. Герхардт IV 431
29 Наст, том, с. 412. Герхардт VI 606


"В истинной философии и здравой теологии, - поясняет Лейбниц эти
положения своей метафизики, - следует различать между тем, что объяснимо