"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

существует, и подобное понятие нельзя выразить языком современной психиатрии
и психоанализа.
Слова современной специальной терминологии относятся либо к человеку,
находящемуся в изоляции от других и от мира, то есть, по существу, вне
"связи" с другими и с миром, либо -к ложно субстанциализированным сторонам
этой изолированной сущности. Вот эти слова: разум и тело, психическое и
соматическое, психологическое и физическое, личность, "я", организм. Все эти
термины являются абстракциями. Вместо изначального союза "Я" и "Ты" мы берем
одного изолированного человека и концептуализируем его различные стороны в
виде эго, супер-эго и ид. Другие становятся либо внутренними или внешними
объектами, либо их слиянием. Как мы можем адекватно говорить об отношениях
между мной и тобой на языке взаимоотношения одного ментального аппарата с
другим?
Как можно сказать, что значит скрыть что-то от себя или обмануть самого
себя с точки зрения барьеров между одной частью ментального аппарата и
другой? С этой трудностью сталкивается не только классическая фрейдистская
мета-психология, но равным образом и любая теория, которая начинает с
человека или с части человека, абстрагированных от его связи с другим в его
мире. По нашему личному опыту мы все знаем, что можем быть самими собой
только в нашем мире и посредством него, и есть смысл в том, что "наш" мир
умрет вместе с нами, хотя "тот" мир будет существовать без нас. Лишь
экзистенциалистское мышление попыталось сочетать изначальное переживание
человеком самого себя в связи с другими в его мире с помощью термина,
адекватно отражающего эту цельность. Таким образом, экзистенциально
конкретное видится как экзистенция человека, его бытие-в-мире. Если не
начать с понятия человека в его связи с другими людьми, с начала "в" мире, и
если не осознать, что человек не существует без "своего" мира и его мир не
может существовать без него, мы обречены начать наше исследование шизоидных
и шизофренических случаев с вербального и концептуального раскола,
соответствующего расколу цельности шизоидного бытия-в-мире. Более того,
вторичная вербальная и концептуальная задача объединения всевозможных
кусочков и осколков будет выполняться параллельно с отчаянными попытками
шизофреника совместить разъединенные "я" и мир. Короче, мы уже разбили
Шалтая-Болтая, которого нельзя собрать вновь с помощью любого количества
сложных и составных слов: психофизическое, психосоматическое,
психобиологическое, психопатологическое, психосоци-альное и т. д. и т. п.
Если дело обстоит таким образом, может статься, что взгляд на
происхождение подобной шизоидной теории будет крайне уместен при понимании
шизоидного переживания. В следующем разделе я воспользуюсь
феноменологическим методом, чтобы попытаться ответить на этот вопрос.
Бытие человека (я буду впоследствии пользоваться термином "бытие"
просто для обозначения всего того, что есть человек) можно рассматривать с
разных точек зрения, и исследование может сосредотачиваться на том или ином
его аспекте. В частности, человека можно рассматривать как личность и как
вещь. Но даже одна и та же вещь, рассмотренная с различных точек зрения,
вызовет два совершенно разных описания, а описания вызовут две совершенно
разные теории, а теории приведут в итоге к двум совершенно разным
поведенческим установкам. Изначальный способ рассмотрения вещи определяет
наше последующее отношение с ней. Давайте взглянем на один достаточно
двусмысленный рисунок: