"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

нереальный и все, принадлежащее этой системе, ощущается ложным, тщетным
и бессмысленным.
Каждый человек в определенной степени, в то или иное время подвержен
подобным ощущениям суетности, бессмысленности и бесцельности всего сущего.
Но в шизоидных индивидуумах такие настроения проявляются особо. Подобные
настроения проистекают из того факта, что двери восприятия и (или) врата
деяний находятся не во власти "я", а управляются ложным "я". Нереальность
восприятия, ложность и бессмысленность любой деятельности являются
обязательными следствиями восприятия и деятельности, находящихся во власти
ложного "я" -системы, частично обособленной от истинного "я", которое
поэтому исключается из непосредственного участия в отношениях индивидуума с
другими личностями и миром. Так что в собственном бытии индивидуума
переживается некая псевдодуальность. Вместо индивидуальной встречи с миром
посредством неотъемлемой самости он отрицает часть собственного бытия наряду
с отрицанием прямой привязанности к вещам и людям в мире. Схематично это
можно изобразить следующим образом:

Вместо ситуации
("я"/тело) другой существует ситуация
"я" ( тело-другой).
Поэтому "я" не позволяется установить непосредственные взаимоотношения
с реальными вещами и реальными людьми. Когда подобное происходит у
пациентов, становишься свидетелем борьбы за сохранение "я" ощущения
собственной реальности, жизненности и индивидуальности. На первом рисунке
показан доброкачественный круг. Реальность мира и "я" взаимно усиливаются
благодаря непосредственным взаимоотношениям между "я" и другим. На рис. 2
представлен порочный круг. Любой элемент на этой схеме переживается как все
более и более нереальный и мертвый. Любовь устраняется, и ее место занимает
ужас. В итоге появляется переживание того, что все останавливается. Ничто не
движется; нет ничего живого; все мертво, включая "я". Из-за своей
обособленности "я" устраняется от полнокровного переживания реальности и
жизни. То, что можно было назвать творческими взаимоотношениями с другим,
при которых существует взаимное обогащение "я" и другого (доброкачественный
круг), невозможно, а взаимодействие заменяется тем, что на вид работает
какое-то время достаточно гладко, но не имеет в себе "жизни" (бесплодные
взаимоотношения). Существует взаимодействие "квазивещь-вещь", а не
взаимоотношение "Я -Ты". Такое взаимодействие является умертвляющим
процессом.
Внутреннее "я" стремится жить с помощью определенных (явных)
компенсирующих выгод. Подобное "я" лелеет определенные идеалы. То, что было
отчетливо видно в школьнике Дэвиде, является внутренней честностью. В то
время как любые обмены с другим могут стать чреваты притворством,
двусмысленностью и лицемерием, индивидуум стремится достичь взаимоотношений
с самим собой, которые до щепетильности являются откровенными, искренними и
честными. Все что угодно может скрываться от других, но ничего не должно
быть утаено от самого себя. При этом "я" предпринимает попытку стать
"взаимоотношением, связывающим себя с собой"*, исключая все и вся. Здесь мы
имеем зерна вторичного расщепления внутри "я". Бытие индивидуума становится
расщелиной между истинным и ложным "я", истинное и ложное "я", как уже
указывалось, теряют свою реальность, но к тому же они оба, в свою очередь,