"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

действие, тщетное Рис.2

Очень хорошо описывает такое расщепление Сартр в своей книге
"Психология воображения" [36]:
"...Мы можем различать в нас самих два разных "я":
мнимое "я" с его склонностями и желаниями - и реальное "я". Существуют
мнимые садисты и мазохисты -люди неистового воображения. В каждый момент
наше мнимое "я" раскалывается на мелкие осколки и исчезает при контакте с
реальностью, уступая место реальному "я". Ибо реальное и мнимое не могут
сосуществовать по самой своей природе. Суть состоит в двух типах объектов,
чувств и поступков, которые совершенно не сводимы одни к другим.
Следовательно, можно подумать, что индивидуумов нужно разбить на две
большие категории в соответствии с тем, какую жизнь они предпочитают вести
-мнимую или реальную. Но необходимо понять, что означает какое-либо
предпочтение для мнимого. Суть вовсе не в предпочтении одного вида объектов
другому. Например, мы не должны считать, что шизофреники и патологические
мечтатели пытаются главным образом заместить нереальным, более
соблазнительным и ярким содержанием реальное содержание жизни и стремятся
забыть о нереальном характере своих образов, реагируя на них так, будто они
являются действительно существующими объектами. Предпочтение мнимого
означает не только предпочтение роскоши, красоты и мнимого богатства
существующей посредственности несмотря на их нереальную природу. Это
означает к тому же выбор "мнимых" чувств и поступков ради их мнимой природы.
Выбирается не просто тот или иной образ, но мнимое состояние вместе со всем,
что оно подразумевает; это побег не просто от содержания реального
(бедности, неразделенной любви, неудачи собственного предприятия и т. п.),
но от формы самой по себе реальности, характера ее присутствия,
своеобразного ответа, которого она требует от нас, приспособления наших
поступков к объекту, неистощимости восприятия, независимости, самого пути,
каким должны развиваться наши чувства".
Такой раскол между фантазией и реальностью является центральным для
понятия аутизма у Минковского.
Но личность, которая не действует в реальности, а действует только в
фантазиях, сама становится нереальной. Действительный "мир" для такой
личности становится иссушенным и обедненным. "Реальность" физического мира и
других личностей перестает использоваться в качестве пиши для творческих
упражнений в воображении и, следовательно, начинает сама по себе обладать
все меньшей и меньшей значимостью. Фантазия, не будучи либо в некоторой
степени укоренена в реальности, либо обогащаема инъекциями "реальности",
становится все более и более пустой и быстро улетучивающейся. То "я", чья
связь с реальностью уже незначительна, становится все менее и менее реальным
"я", а все более и более фантастическим по мере все большего и большего
вовлечения в фантастические взаимоотношения с собственными фантомами
(имаго).
Без открытой двусторонней цепи между фантазией и реальностью в
фантазии, становится возможным все что угодно. Разрушение в фантазии
продолжается без желания заняться компенсирующим исправлением, поскольку
чувство вины, намекающее на сохранение и внесение поправок, теряет свою