"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

Предметность не меняет самого действия, а только показывает, что оно есть,
то есть есть ли оно, или не есть ли оно ничто".
Легко можно понять, почему шизоидный индивидуум так ненавидит действие,
как это охарактеризовано Гегелем.
Действие есть "просто определенное, всеобщее...". Но его "я" хочет быть
сложным, неопределенным и уникальным. О действии "можно сказать, что оно
есть". Но индивидуум никогда не должен быть тем, что можно о нем сказать. Он
всегда должен оставаться непостижимым, уклончивым, трансцендентным. Действие
"есть "это", а индивидуальный человек есть то, что есть оно". Но индивидуум
должен любой ценой никогда не быть тем, что есть действие. Если бы он стал
тем; что есть действие, он оказался бы беспомощным и отданным во власть
любому прохожему. "В простоте "этого" бытия индивидуальный человек есть
сущее для других", но это опять-таки именно то, чего он больше всего боится
и чего стремится избежать, используя ложное "я" так, чтобы "он" никогда не
был тем, чем он действительно является с другими. "Он", его "я" есть
бесконечные возможности, способности или намерения. Действие всегда является
действием ложного "я". Поступок или действие никогда не является его
истинной реальностью. Он постоянно желает не вверять себя "предметной
стихии" - следовательно, действие всегда является (или, по крайней мере, он
так считает) мнимым произведением, и он, пока может, активно взращивает это
"внутреннее" отрицание всего, что он делает, в попытке заявить, что все
делаемое им "ничтожно", так чтобы в мире, в действительности, в "предметной
стихии" ничего из "него" не существовало и не было оставлено ни следов, ни
отпечатков пальцев "я". Таким образом, "я" выводит себя из "предметной
стихии" в отношении как восприятия, так и действия. Не может быть
спонтанного действия, так как не может быть спонтанного восприятия. А
поскольку вверяемость себя действию избегается, восприятие ощущается как акт
вверяемости, ставящий под угрозу свободу не быть ничем, чем обладает "я".
Покуда "я" "не вверяет себя предметной стихии", оно вольно мечтать и
воображать все что угодно. Без ссылки на предметную стихию оно будет всем
сущим для самого себя - оно обладает безусловной свободой, мощью и
творческой способностью. Но его свобода и всесилие проявляются в вакууме, а
его творческая способность есть лишь возможность создавать фантомы.
Внутренние честность, свобода, всесилие и творческая способность, которые
лелеет в качестве идеалов внутреннее "я", сводятся поэтому на нет
сосуществующим мучительным ощущением собственной двойственности, недостатка
какой-либо реальной свободы, крайних бессилия и бесплодности.
Здесь, конечно, я в первую очередь заинтересован проследить переход от
шизоидного состояния к психозу, а не описывать присущие ему возможности,
которые могут увести в других направлениях, но необходимо держать в уме, что
вырождение и распад являются лишь одним итогом изначальной шизоидной
организации. Совершенно ясно, что могут быть достигнуты и переживаться
подлинные варианты свободы, мощи и творческой способности.
Многие шизоидные писатели и художники, сравнительно изолированные от
других, преуспевают в установлении творческих взаимоотношений с вещами в
этом мире, которые делаются для воплощения образов их фантазии. Но сейчас
наш рассказ не о них. По ходу этого исследования я сосредотачивался только
на одной линии развития, и обобщения, которые я делаю, намерены покрыть лишь
эту ограниченную площадь.
Хотя "я" стоит на позиции свободы и всесилия, его отказ от вверяемости