"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

разделены, но не изолированы. Мы не изолированы, но мы и не являемся частями
одного и того же физического тела. Мы имеем здесь парадокс -потенциально
трагический парадокс,- состоящий в том, что наша связанность с другими есть
существенный аспект нашего бытия, точно так же как и наша отделенность, но
любой индивидуум не представляет собой необходимую часть нашего бытия.
Психотерапия является деятельностью, в которой эта сторона бытия
пациента - его связь с другими - используется в терапевтических целях.
Психиатр действует, основываясь на том принципе, что, поскольку потенциально
связь присуща каждому человеку, он, возможно, не теряет времени зря, часами
сидя вместе с молчащим кататоником, дающим все основания считать, что не
осознает его существования.





2. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ПСИХОЗА
У современного писихиатрического жаргона есть одна дополнительная
характеристика. Он описывает психоз как отсутствие социальной или
биологической приспособляемости, недостаток адаптируемости особо
радикального свойства, потерю контакта с реальностью или нехватку
проницательности. Как сказал ван ден Берг, такой жаргон является настоящей
"клеветнической терминологией". Клевета -безнравственна, по крайней мере в
понятиях девятнадцатого века. По существу, этот язык во многом является
результатом попыпок избежать размышлений с точки зрения свободы выбора и
ответственности. Но он подразумевает определенный стандартный образ
человеческого бытия, которому не соответствует психически больной. В
сущности, я не возражаю против всего, что подразумевает эта "клеветническая
терминология". На самом деле я чувствую, что мы должны быть более откровенны
в отношении суждений, которые без колебаний произносим, когда называем
кого-то психически больным. Когда я выдаю кому-то удостоверение о
психическом расстройстве, я выражаюсь не двусмысленно, записывая в документе
то, что человек -душевнобольной, может представлять опасность для самого
себя и других, требует ухода и лечения в психиатрической больнице. Однако в
то же самое время, по моему мнению, существуют другие люди, которые
считаются здоровыми, но на самом деле являются душевнобольными, которые
могут представлять такую же или еще большую опасность для самих себя и
других, но которых общество не считает психически ненормальными и не
помещает в дурдом. Мне известно, что человек, о котором сказали, что он
заблуждается, возможно, при своем заблуждении говорит мне правду, и не
двусмысленно или метафорически, но в буквальном смысле слова, и что
расщепленный разум шизофреника может впустить свет, который не входит в
неповрежденные, но закрытые умы многих здоровых людей. По мнению Ясперса,
шизофреником был Иезекииль.
Я должен признаться здесь в одном затруднении, с которым сталкиваюсь,
будучи психиатром: оно является фоном для большей части этой книги. Проблема
заключается в том, что, кроме случаев хронических шизофреников, я с трудом
обнаруживаю "признаки и симптомы" психоза в личностях, с которыми беседую.
Обычно я считал это своим недостатком: я, видимо, не настолько умен, чтобы
понять галлюцинации, мании и т. п. Если я сравнивал свой опыт общения с