"К.Н.Леонтьев. Моя литературная судьба (Автобиография Константина Леонтьева) " - читать интересную книгу автора

ни в бунтах поляков противу нас мы не встретим того западного и опасного
явления, которое мы видим в мирном и лжебогомольном движении болгар. Только при
болгарском вопросе впервые с самого начала нашей истории в русском сердце
вступили в борьбу две силы, создавшие нашу русскую государственность - племенное
славянство наше и византизм церковный..."
"Самая отдаленность, кажущаяся мелочность, бледность, какая-то сравнительная
сухость этих греко-болгарских дел как будто нарочно таковы, чтобы сделать наше
лучшее общество невнимательным к их значению и первостепенной важности, чтобы
любопытства было меньше, чтобы последствия застали нас врасплох, чтобы все самые
мудрые люди наши дали бы угаснуть своим светильникам..."
- Вот видите, - воскликнул он, - положим это и правда. Да мало ли что правда.
Так нельзя писать для печати... Разумеется, болгаре неправы, это бесспорно... Но
ведь и греки солгали духу святому.
На этом наша беседа остановилась. Начали сбираться другие гости, и мы вышли
в
гостиную.
Я очень мало возражал Аксакову во все время этого tete-a-tete. На этот раз
говорил все он и с большим жаром. Я, помню, упомянул как-то о государственной
необходимости. Он вспыхнул и сказал: "Черт возьми это государство, если оно
стесняет и мучает своих граждан! Пусть оно гибнет!" Я, говорю, почти не
возражал; с первых слов его я понял, что между нами та бездна, которая бывает
часто между учителем и учеником, ушедшим дальше по тому же пути. Добрый ученик
продолжает чтить учителя, не уступая своих новых и часто неожиданных выводов, но
учитель не негодует на эти выводы, может быть именно потому, что он
полусознательно улавливает логическую нить, которая ведет к этим неприятным ему
результатам от его же собственных начал.
Как скоро я это заметил, я стал тотчас же равнодушен к тому, что Аксаков,
собственно, думает о достоинстве моего труда, а все мое внимание устремилось
лишь к практическому вопросу: поможет ли он мне напечатать его или нет?.. Пусть
он ненавидит и презирает, только пусть напечатает как-нибудь. "Бей, только
выслушай или дай другим выслушать...".
И о том, что я сказал так длинно в скобках, то есть об отношениях церковных
к
Перипандопуло и Амиаблям, я ему упомянул в свое оправдание каких-нибудь два
слова и о болгарах, и вообще о власти и сословиях не спорил; а что я смотрю на
христианство только как на историческое явление (на Византии), я полагаю, и
отвечать вовсе не стоило.
Позднее, когда собрались гости, я занялся с неким Кар-Заруцким, который печатал
статьи в "Гражданине"; он занимается теперь в особенности старокатолическим
делом, Деллингером и т. д. Я слушал очень охотно его изложение; а Аксаков
передавал целому кружку, собравшемуся около него, впечатления, вынесенные Юрием
Самариным из его последнего пребывания в Германии. Речь была о том, что прежняя
нравственность германской жизни давно уже портится. Что народ глубоко развращен,
утратил религиозность и что его зверские, разрушительные инстинкты сдерживаются
теперь лишь силою и страхом. Благонравие же во многих семьях образованного
класса держится нравственным капиталом, прежде накопившимся под влиянием
христианских принципов. Аксакову возражал один ужасно жиденький и не авантажный
юноша (кажется какой-то Толстой). Он возражал горячо, но как-то трепетно,
взволнованно и опустивши очи свои долу от стыда и сознания своей дерзости.
Он говорил, что быт образованных классов в Германии очень нравственен и это