"Л.В.Лесков. Космос: наука и мифы " - читать интересную книгу автора

Хейзинга назвал "игровым пространством" современной цивилизации.
Современная теория мифа разработана в трудах Фрейзера, Малиновского,
Фрейда, Юнга, Леви-Стросса, Леви-Брюля и других. Вера в миф как в реальность
отражает глубинные свойства психики человека, которого всегда пугал хаос,
неопределенность и который стремился поставить на их место доступную его
пониманию подходящую рационализированную схему. Проще всего избавиться от
этой пугающей неопределенности, поставив миф между собой и хаосом, каким
нередко представляется человеку окружающий мир. Решить ту же задачу с
помощью научных методов намного сложнее.
Из сказанного вытекают причины той стойкости, которой обладает
мифологизированное сознание. Во-первых, это уже указанные психологические
корни мифотворчества. Во-вторых, это предвзятое отношение к науке в массовом
сознании, неприятие им строгого научного мировоззрения, получившее довольно
широкое распространение. По крайней мере отчасти виновата в этом сама наука:
на нашей памяти немало примеров, когда за крупные научные достижения
выдавались самые настоящие мифы, которым была придана наукообразная
рационализированная форма.
Третий фактор, обеспечивающий стойкость мифологизированного сознания, -
это "игровое пространством цивилизации, игра как явление культуры, о чем уже
шла речь выше. Естественно возникает вопрос: возможно ли вообще подлинно
человеческое сознание без определенной доли произвольности, без творческой
игры воображения? Почти очевидный ответ на этот вопрос, увязывающий истоки
творческих способностей человека с неизбежной игрой воображения, позволяет
глубже осмыслить проявление этого фактора в мифотворческом процессе. Видимо,
восхождение к более высоким формам культуры связано с игровыми инстинктами
человека, и в этом смысле миф можно рассматривать как своеобразную
тренировку интеллектуальных способностей человека.
И наконец, четвертый фактор, который также играл немалую роль во все
времена, - это прямая заинтересованность правящих социальных слоев в
утверждении в общественном сознании идеологических схем, опирающихся на миф.
Оценивая роль правящих социальных слоев в формировании массового сознания,
следует заметить, что в обычных условиях они легко добиваются своих целей,
используя для этого находящиеся в их распоряжении средства массовой
информации и перекрывая все прочие каналы поступления нежелательных
сведений. Не удивительно, что обслуживающие эти слои идеологические схемы в
таких условиях с той же легкостью превращаются в социальные мифы, истинное
назначение которых состоит в защите окостеневших общественно-политических
структур.
Очевидно, что в основе такого взгляда на космос лежит идея, возведенная
в абсолютный миф и порождающая утопию. Однако, если такая идея овладевает
массовым сознанием, она может привести к результатам, подчас весьма опасным.
Из сформулированных представлений о причинах стойкости
идеологизированного и мифологизированного сознания вытекает одно важное
следствие: для кризисных периодов развития общества всегда характерны новое
мифотворчество, уход в иррациональное, увлечение оккультизмом, мистикой,
магией и т. п. Сошлемся на примеры недавнего прошлого. Один из таких
примеров - учение о мировом льде Гербигера, поднятое на щит руководителями
нацистского рейха. Гербигер построил собственную картину эволюции космоса,
основанную на борьбе между льдом и огнем - двумя противостоящими друг другу
силами. Эта борьба определяла прошлое н будет определять будущее Земли и