"Николай Семенович Лесков. С людьми древлего благочестия" - читать интересную книгу автора

Раскол велик, и подразделений его действительно не мало. Начало
религиозного разномыслия в России восходит до времен великого князя
Владимира. Лет через шестнадцать после крещения Руси в Киеве уже была
известна секта христовщины (нынче хлысты). В Густынской летописи есть
свидетельство, что в 1507 году секта эта распространялась уже по Польше и
Силезии. При Иване Васильевиче III, Дмитрии Донском и царе Алексее
Михайловиче уже было известно несколько сект. Церковные реформы Никона и
правительственные реформы Петра дали новую пищу религиозным и политическим
разномыслиям русского народа, вызвали раскол к твердой оппозиции
нововведениям и дали ему средства быстро распространяться, опираясь на
консервативные стремления народа. С этих пор начинается борьба правительства
и церкви с расколом, и с этих же пор начинается изучение раскола, до такой
степени неудачное, что до сих пор мы не имеем верной, полной, но не
сочиненной классификации раскола.
До XVIII столетия вовсе не разделяли раскольников на разряды, толки и
согласия, и всех русских людей, разномыслящих с господствующей церковью,
называли общим именем раскольников. Первое распределение раскольников по
сектам появилось в первый раз в "Розыске" св. Димитрия Ростовского. Но
видно, что подразделения эти были очень неясны для самого святителя,
который, впрочем, писал по сведениям строителя Спасораевской пустыни
Иоасафа, ярославца Петра Ермилова, старца Борисоглебского монастыря
Андроника и Пахомия с Керженца. По двум спискам, составленным с чужих слов,
у него значатся: 1) христовщина, 2) иконоборщина, 3) поповщина, 4)
беспоповщина, 5) чувственники, 6) кривотолки, 7) ануфриевщина, 8)
аввакумовщина, 9) ефросиниевщина, 10) иосифовщина, 11) калиновщина, 12)
киприяновщина, 13) илларионовщина, 14) серапионовщина (или морельщики), 15)
козьминщина, 16) волосатовщина (или сожигатели), 17) исаковщина, 18)
стефановщина, 19) сожигатели, 20) морельщики, 21) федосеевщина, 22)
ефремовщина, 23) иаковщина, 24) субботники, 25) подрешетники (или капитоны),
26) андреевщина, 27) рогожники (или рубищники), 28) павлиновщина и 29)
андреяновщина.
Димитрий Ростовский, исчислив эти 29 различных согласий раскола,
сознавал, что здесь еще не весь раскол. "Дела раскольническая злая яве,
творимая в противность церкви святой, якоже о тех доносится нам, суть
неисчетна, о них же подробну писати и глаголати невозможно, разве знатнейшия
зде предложим", говорит он в своем знаменитом "Розыске", по поводу которого
г. Мельников бросает на деятельность Димитрия совсем не тот свет, в котором
эту деятельность представляют некоторые другие писатели. Митрополит же
Игнатий просто говорит, что "и начаша мнози ереси быти и кийжда бяше от них
своя нововымышленныя ереси начальник".
Но и ростовский митрополит, первый писавший о подразделениях раскола,
уже впал в ошибки, считая, например, серапионовщину и волосатовщину особыми
сектами от морельщиков и сожигателей, и потом вовсе не дал никаких понятий о
духе этих сект. Позже вышли наружу нетовщина, перекрещеванцы, дьяконовщина,
никитовщина, капитоновщина, богумилы, титловщина, филипповщина,
расстриговщина, самокрещенцы, гробополагатели, кадильники, детоубиватели,
самостригальницы, пасховерцы, мессолиане и др. Даже и до сих пор едва ли
кто-нибудь имеет право сказать, что ему известны все виды религиозного
разномыслия русского народа. Я знаю, что ни г. Мельников, ни г. Аристов или
г. Щапов не берут на себя такой смелости, а довольно недавняя история с