"Николай Семенович Лесков. Сборник статей" - читать интересную книгу автора

могут оказывать на него свое воздействие. На днях мы возвратимся к этому и
скажем, в чем настоятельно нуждаются единоверческие школы для того, чтобы
они могли служить религиозному образованию и объединению религиозно
разномыслящих людей России.

1869 год.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. 18-го ФЕВРАЛЯ

До сих пор любознательность русского общества и возбуждается, и
питается самым странным образом; все мы наклонны узнавать и сообщать то, что
делается от нас далеко, в образованной Европе, как бы совершающееся там
маловажно и ничтожно ни было, и равнодушно смотрим на то, что вблизи нас,
что существует у нас издавна. В этом случае самые интересные и важные
исторические явления у нас проходятся нашею любознательностию незамечаемыми
и необсуждиваемыми. Квакеры, мормоны, сведенборгияне и разные другие мелкие
секты западной Европы более знакомы русскому образованному человеку, чем
отечественные раскольничьи толки; мы знаем число и взаимные отношения
современных партий в Испании; нам подробно сообщаются прения в английских
палатах и французском законодательном собрании, обязательно объясняются
причины войны между Парагваем и Перу, и обстоятельства, вызвавшие дуэль
между неизвестным французским графом и неизвестным же французским маркизом;
но наши собственные, отечественные события считаются слишком ничтожными,
чтобы ими занимать внимание нашей публики, и только какие-нибудь особенно
грандиозные явления у нас, вроде растраты нижегородской соли, вроде
гусевского убийства, вроде открытия миллионов в кладовой моршанского скопца,
останавливают на себе на время внимание русской печати и образованного
общества. Но при этом обыкновенно печать и общество чувствуют себя в самом
странном положении: они поражены новостию и необычайностию события и, по
неимению предварительных данных, лишены бывают возможности судить о размерах
и характере события. В Моршанске открыты в кладовых скопца Плотицына
миллионы; в доме его нашли девять изрезанных женщин. Но что такое скопцы?
Давно ли они у нас явились? Что они, принадлежат ли к расколу или составляют
отдельную, самостоятельную секту? Религиозная ли это только секта или она
имеет и политический характер? Безвредна ли она или вредна и даже опасна? На
все эти вопросы и печать наша, и публика вовсе не приготовлены дать
удовлетворительных ответов. А между тем кто не видал лично желтых,
безбородых, морщинистых лиц наших менял? Явление это сделалось обыденным, и
отечественная изыскательность не считает его достойным своих трудов, хотя
это обыденное у нас явление составляет во всей Европе исключительную нашу
собственность и весьма печальную особенность.
В предыдущей нашей статье о скопчестве ("Бирж"евые· вед"омости·", № 41)
мы рассматривали скопчество как религиозное воззрение и указали его
проявления в языческом и христианском мире, не исключая и древней России, в
которой хотя являлись скопцы, но их было весьма немного, и народ не оказывал
скопчеству никакого сочувствия; скопцы были у нас единичными явлениями и
большею частию не наши соотечественники. Спрашивается, где, когда и откуда
взялась у нас язва скопчества, свирепствующая ныне почти во всех краях
империи? Какие исторические влияния и обстоятельства породили страсть к
оскоплению и довели ее до фанатизма, в свою очередь создавшего замкнутую