"Л.Леви-Брюль. Сверхъестественное в первобытном мышлении " - читать интересную книгу автора

действия. Суеверный, а часто также и религиозный человек нашего общества
верит в две системы, в два мира реальностей: один - видимый, осязаемый,
подчиненный неизбежным законам движения, другой - невидимый, неосязаемый,
"духовный". Последний образует как бы мистическую сферу, которая окружает
мир физический. Для первобытного мышления не существует двух таких миров,
соприкасающихся друг с другом, отличных, но вместе с тем связанных, более
или менее проникающих друг в друга. Для первобытного мышления существует
только один мир. Всякая действительность мистична, как и всякое действие,
следовательно, мистично и всякое восприятие.

55


05
Глава II ЗАКОН ПАРТИЦИПАЦИИ (СОПРИЧАСТИЯ)

Если коллективные представления первобытных людей отличаются от наших
своим мистическим по существу характером, если их мышление, как я пытался
показать, ориентировано иначе, чем наше, то мы должны допустить, что и
сочетание представлений в сознании первобытного человека происходит
по-иному, чем у нас. Следует ли отсюда сделать вывод, что эти представления
подчиняются иной логике, чем наша? Такое утверждение было бы преувеличенным,
подобная гипотеза выходила бы за пределы того, что можно утверждать на
основании фактов. Ничто не доказывает, что сочетания коллективных
представлений должны зависеть только от законов, имеющих логический
характер. Кроме того, сама идея логики иной, чем логика нашего разума, была
бы для нас только чисто отрицательным и пустым понятием.
В действительности мы в состоянии по крайней мере пытаться уловить, как
представления сочетаются в мышлении первобытных людей. Мы понимаем их языки,
мы заключаем с ними сделки, нам удается истолковывать их учреждения и
верования, следовательно, существует возможный переход, осуществимое общение
между их мышлением и нашим.
При всех оговорках, однако, наше мышление и первобытное отличны одно от
другого. Различие это становится тем ощутимее, чем глубже проникает
сравнительное исследование, чем дальше позволяют накопляющиеся факты его
продвинуть. Исследователь, который быстро и бегло знакомится с обществом
низшего типа, не имеет времени заняться этой проблемой. Он почти никогда
даже не думает о том, чтобы поставить ее. Переходя от одного общества к
другому, он только констатирует поразительное постоянство некоторых черт
человеческой природы, обнаруживающихся в самых, казалось бы, разнородных
условиях; ему приходится только выражать свое удивление перед наличием
такого образа мыслей и действий, происхождение и смысл которых от него
ускользают. Он предоставляет читателю выяснение того, каким образом эти
последовательные впечатления могут быть согласованы между собой, или он
удовлетворяется общими "объяснениями", даваемыми традиционной психологией и
логикой, если только он имеет о них некоторое представление.

56

ff -I'.