"Л.Леви-Брюль. Сверхъестественное в первобытном мышлении " - читать интересную книгу автора

последствия могут наступить из-за одного их присутствия? Все, что является
странным, служит для туземца предметом страха, говорят Спенсер и Гиллен. В
случае с портретом королевы Виктории объяснение при помощи софизма Post hoc,
erg propter hoc явно недостаточно. Портрет был знаком туземцам задолго до
того, как разразилась эпидемия. К портрету они придрались лишь в четвертую
очередь, после того как они последовательно обвиняли миссионера, его барана
и его коз. Если туземцы обвинили портрет, то это, несомненно, произошло
потому, что они предполагали в нем, в таком необычайном предмете, наличие
магических сил. И случай с гуронами, сообщаемый Сагаром, должен быть
истолкован таким же образом.

К оглавлению


60

Следовательно, для того чтобы понять эти факты и свести их к общему
принципу, необходимо обратиться к мистическому характеру коллективных
представлений и признать такой же характер за ассоциациями, которые
образуются между этими представлениями в мышлении первобытных обществ.
Последовательность во времени является элементом этой ассоциации. Но данный
элемент не всегда обязателен и никогда недостаточен. Если бы дело обстояло
иначе, то как объяснить, что сплошь да рядом самая постоянная, самая
очевидная последовательность явлений ускользает от внимания первобытных
людей? Например, "я-луо не ассоциируют дневного света с сиянием солнца: они
рассматривают их как две совершенно самостоятельные вещвГи спрашивают, что
делается с дневным светом ночью". Добрицгоффер рисует абипонов не способными
уловить иногда самую непосредственную последовательность явлений, даже
такую, которая бросается в глаза. Так, например, "казалось бы, что тяжелой
раны от удара копьем вполне достаточно, чтобы объяснить смерть раненого. Тем
не менее, если раненый умирает, абипоны в своем безумии доходят до того,
чтобы верить, будто не оружие убило раненого, а злодейское искусство
какого-нибудь колдуна... они убеждены, что колдун умрет в свою очередь в
наказание за убийство их родственника, если только сейчас же после смерти
покойника вырвать у него язык и сердце, зажарить их на огне и отдать на
съедение собакам. Хотя уже много сердец и языков было съедено собаками и
никто ни разу не видел, чтобы непосредственно после этого умер какой-нибудь
колдун, абипоны тем не менее свято сохраняют привязанность к обычаю своих
предков и продолжают вырывать язык и сердце у детей и взрослых обоего пола,
как только они испускают дух".
Таким образом, не только самая бросающаяся в глаза последовательность
явлений часто проходит не замеченной для сознания первобытных людей, но
очень часто они твердо верят в такую последовательность, которая никогда не
оправдывается на деле. Опыт не в состоянии ни разуверить их, ни научить
чему-нибудь. В бесконечном количестве случаев мышление первобытных людей,
как мы видели выше, непроницаемо дляЪпыта. Таким образом, когда туземцы
взваливают ответственность за засуху на сутаны миссионеров, когда они
приписывают появление эпидемии присутствию какого-нибудь портрета, то это не
просто результат последовательности этих явлений во времени, уловленной
сознанием туземцев и истолкованной ими как причинная зависимость. Умственный