"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

На самом деле мы все, конечно, верим, что одна мораль лучше,
правильнее, чем другая. Мы верим, что люди, которые пытались изменять
моральные представления своего времени, которые были так называемыми
реформаторами, лучше понимали значение нравственных принципов, чем их
ближние. Ну что ж, хорошо. Однако в тот самый момент, когда вы заявляете,
что один моральный кодекс лучше другого, вы мысленно прилагаете к ним некий
стандарт и делаете вывод, что вот этот кодекс более соответствует ему, чем
тот.
Однако стандарт, который служит вам мерилом двух какихто вещей, сам
должен отличаться от них обеих. В данном случае вы, таким образом,
сравниваете эти кодексы морали с некоей истинной моралью, признавая тем
самым, что такая вещь, как истинная справедливость, действительно
существует, независимо от того, что думают люди, и от того, что идеи одних
более соответствуют этой истинной справедливости, чем идеи других. Или
давайте посмотрим на это с другой стороны. Если ваши моральные представления
могут быть более правильными, а моральные представления нацистов - менее
правильными, то тогда должно существовать нечто - какая-то истинная
моральная норма, - которая может служить мерилом верности или неверности тех
или иных взглядов. Причина, почему ваше представление о Нью-Йорке может быть
вернее или, напротив, неправильнее моего, заключается в том, что Нью-Йорк -
это реально существующее место и он существует независимо от того, что любой
из нас думает о нем. Если бы каждый из нас, говоря "Нью-Йорк", подразумевал
просто "город, который я себе вообразил", как могли бы представления одного
из пас о нем быть вернее, чем представления другого? Тогда не могло бы быть
и речи о чьей-то правоте или чьем-то заблуждении. Точно так же, если бы
правило порядочного поведения просто подразумевало "все, что ни одобрит
данный народ", не было бы никакого смысла утверждать, что один народ
справедливее в своих оценках, чем другой. Не имело бы смысла говорить о том,
что мир может улучшаться или ухудшаться в моральном отношении.
Таким образом, я могу сделать заключение, что, хотя различия между
понятиями людей о порядочном поведении часто заставляют нас сомневаться,
существует ли вообще такая вещь, как истинный закон поведения, тот факт, что
мы склонны задумываться об этих различиях, доказывает, что он существует.
Перед тем как я закончу, позвольте мне сказать еще несколько слов. Я
встречал людей, которые преувеличивали упомянутые расхождения, потому что не
видели разницы между различиями в нравственных представлениях и в понимании
определенных фактов или представлении о них. Например, один человек сказал
мне: "Триста лет тому назад в Англии убивали ведьм. Было ли это проявлением
того, что Вы называете естественным законом, или законом правильного
поведения?" Но ведь мы не убиваем ведьм сегодня потому, что мы не верим в их
существование. Если бы мы верили - если бы мы действительно думали, что
вокруг нас существуют люди, продавшие душу дьяволу и получившие от него
взамен сверхъестественную силу, которую они используют для того, чтобы
убивать своих соседей, или сводить их с ума, или вызывать плохую погоду, -
мы все безусловно согласились бы, что, если кто-нибудь вообще заслуживает
смертной казни, так это они, эти нечестивые предатели. В данном случае нет
различия в моральных принципах: разница заключается только во взгляде на
факт.
То обстоятельство, что мы не верим в ведьм, возможно, свидетельствует о
большом прогрессе в области человеческого знания: прекращение судов над