"Михаил Львович Липецкий. Внушение и мы " - читать интересную книгу автора

терапевтический", а в 1889 году в Париже созывается I Международный конгресс
по экспериментальному и терапевтическому гипнотизму. Среди его участников
был молодой, но уже известный русский профессор, руководитель кафедры
нервных и психических болезней Казанского университета Владимир Михайлович
Бехтерев (1857-1927).
Страстная дискуссия на конгрессе проходила между нансийской и
сальпетриерской школами. Нансийцы вышли победителями. Мы же, спустя
столетие, скажем, что обсуждалась только одна грань многосторонней проблемы:
внушение принималось во внимание лишь в рамках гипноза, а его необыкновенно
широкое участие в поведении человека не рассматривалось.
Тем не менее и школа Шарко, и школа Бернгейма сыграли выдающуюся роль в
науке. Их усилиями под внушение и гипноз начали подводить научно
обоснованную психологическую и физиологическую базу.
После дискуссии Шарко стал менее категоричен в своем мнении
относительно лечебного применения гипноза. Его письмо к Гуттману,
датированное 10 июня 1889 года, заканчивается такими словами: "Мой взгляд
заключается в следующем: по отношению к терапевтическому применению
гипнотического внушения дело стоит так же, как по отношению к другим
терапевтическим методам. Оно имеет свои показания и противопоказания, и,
если от него не требуют больше, чем оно может дать... оно может быть
полезно; если требуют большего, то не только для дела, но и для тех, кто без
критики приступает к делу, в результате является вред и путаница".
В конце XIX - начале XX столетий во Франции формируется еще одна школа,
названная неонансийской. Ее адептом стал добродушный аптекарь Эмиль Куэ
(1857- 1926). Решающее значение во внушении он придавал воображению.
(Вспомним об ударе, нанесенном Месмеру авторитетной комиссией, которая
объясняла его врачебное искусство воображением. Как резко изменился
интеллектуальный климат! Для этого потребовалось почти полтора столетия.)
Внушение действует через самовнушение, говорили неонансийцы. Нет
внушения, утверждали они, есть только самовнушение.
Лечебный эффект многих лекарственных препаратов Куз также объяснял
действием воображения.
В начале 900-х годов в Нанси открылась клиника, в которой больные
обучались приемам целебного самовнушения. Куэ называл своих больных
учениками. Прежде всего "ученики" должны были поверить в возможность
самовнушения. Для этого предлагалось внушать себе: "Я падаю вперед" или "Я
падаю назад"; скрестив пальцы рук, внушать себе, что невозможно их
разъединить, и т. д. Все применяемые жесты призваны были убедить "ученика",
что он овладел приемами самовоздействия.
Убедившись в этом, "ученик" при закрытых глазах шепотом внушал себе
избавление от беспокоящих явлений. Это внушение он повторял по нескольку раз
в день- перед сном и тотчас после пробуждения, а также в других ситуациях.
Куэ прослыл глашатаем лечения самовнушением; выступал с лекциями не
только у себя на родине, но и в Англии. Свой метод Куэ описал в книге
"Овладение собой путем сознательного самовнушения". Издавалась она почти во
всех европейских странах и в Америке. Самовнушение приобрело большую
популярность, создавались институты, которым присваивалось имя Куэ.
Однако наряду с этим Куэ сталкивался и с другим отношением. Во Франции
в высоких врачебных кругах самовнушение воспринималось как чудачество; о Куэ
сочинялись анекдоты, его принимали с насмешкой. Можно себе представить, чего