"Викентий Лиринский. О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики " - читать интересную книгу автора

другое, чего мы не благовествовали, анафема да будет.
Потрясающая угроза! Чтобы утвердить неизменность прежней веры, Апостол
не пощадил ни себя, ни прочих апостолов!
Мало того,- хотя бы, говорит он, "ангел с неба стал благовествовать вам
не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема". Ему недостаточно было
для охранения однажды преданной веры упомянуть о существах человеческой
природы: он объял и ангельское превосходство. "Если бы даже мы,- говорит,-
или ангел с неба". Не то значит это, чтобы святые небесные ангелы
действительно могли погрешать; но вот что он хочет сказать этим: если бы, то
есть, случилось даже невозможное, кто бы ни был тот, кто покусится изменить
однажды преданную веру, анафема да будет. Может быть слова эти сказались
случайно, или вырвались у него невольно как-нибудь по человеческому
увлечению, а не предписаны по изволению Божию? Отнюдь нет. В дальнейшей
своей речи он с удвоенной настойчивостью повторяет опять то же самое и
внушает с особой силой: "как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто
благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал. 1:9). Не
сказал: если кто будет возвещать вам что-нибудь другое, кроме прежде
принятого вами, да будет благословен, прославлен, принят, но - анафема да
будет,- да будет, то есть, отлучен, отделен, извержен, чтобы лютая язва
одной овцы не пятнала ядовитой заразой непорочного стада Христова.
Но, может быть, это предписано было только галатам? Если так, то
значит, и далее упоминаемое в том же послании, как то: "Если мы живем духом,
то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать,
друг другу завидовать" (Гал. 5:25-26), предписано также только галатам! Но
это нелепо; нравственные заповеди эти равно для всех обязательны.
Следовательно и выше приведенное предостережение касательно веры равным
образом также для всех обязательно, и как никому непозволительно раздражать
другого, или завидовать другому, так никому не позволительно и принимать
что-нибудь такое, чего Церковь вселенская не благовествовала бы всегда.
Или, может быть, анафематствовать тех, которые возвестили бы что-нибудь
другое, кроме возвещенного сначала, повелевалось только тогда, а ныне уже не
повелевается? Если так, то значит и следующее, что здесь же говорит Апостол:
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти"
(Гал. 5:16), повелевалось также только тогда, а теперь уже не повелевается!
Но думать так нечестиво и вместе пагубно. А отсюда необходимо следует, что
если последнее предписание должно быть соблюдаемо во все времена, то и
узаконение касательно неизменности веры постановлено также для всех времен.
Следовательно, возвещать христианам православным что-нибудь такое, чего они
прежде не приняли, никогда не позволялось, никогда не позволяется, никогда
не будет позволяться, и анафематствовать тех, которые возвещают что-либо
кроме раз навсегда принятого, всегда должно было, всегда должно, и всегда
будет должно.
Если же так, то кто будет так дерзок, чтобы осмелиться возвестить
что-нибудь такое, чего прежде не было возвещено в Церкви, или так
легкомыслен, что примет что-нибудь кроме того, что принял от Церкви? Сосуд
избранный (Деян. 9:15), учитель язычников (Гал. 2:9), труба апостольская,
провозвестник вселенной, таинник небесный, апостол Павел гласит в своих
писаниях, гласит всем, гласит на все времена, на все места, и снова
повторяет глас свой: кто бы ни возвестил новый догмат, да будет анафема! А с
другой стороны какие-нибудь жабы, мошки, мухи издыхающие, вроде пелагиан,