"Викентий Лиринский. О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики " - читать интересную книгу автора

жужжат православным: мы учредители, мы установители, мы изъяснители,-
осудите, что содержали, содержите, что осуждали, отвергните древнюю веру,
отеческие постановления, завещания предков, и вместо них примите... а что
примите?! страшно выговорить, потому что все это так высокомерно, что,
кажется, не только утверждать, но и опровергать этого нельзя, некоторым
образом не замарав себя.
Для чего же, спросит кто-нибудь, часто попускает Бог, что некоторые
знаменитые в Церкви лица возвещали православным новое? Вопрос справедливый и
заслуживающий того, чтобы рассмотреть его обстоятельнее и пространнее.
Только решать его надобно не от своего ума, а по указанию закона Божия,
образца учительства церковного. Итак, послушаем святого Моисея. Он вразумит
нас, для чего попускается иногда мужам ученым, за благодать ведения
называемым у Апостола даже пророками (1 Кор. 14:29), высказывать новые
догматы, в Ветхом Завете иносказательно называемые обыкновенно "богами
иными", по той, конечно, причине, что еретики почитают свои мнения точно так
же, как язычники - богов своих.
Блаженный Моисей пишет во Второзаконии: "Если восстанет среди тебя
пророк, или сновидец",- то есть поставленный в Церкви учитель, которого
ученики или слушатели его считают учащим как бы по откровению свыше,- что
потом?
"И представит тебе,- говорит,- знамение или чудо, и сбудется то
знамение или чудо, о котором он говорил тебе",- указывается в некотором роде
действительно великий и столько многосведущий учитель, что последователи его
считают его не только познавшим человеческое, но могущим предузнавать и то,
что выше человека, каковы были, как хвастают их ученики: Валентин, Донат,
Фотин, Аполлинарий и другие им подобные,- что далее?
"И скажет притом,- говорит,- пойдем вслед богов иных, которых ты не
знаешь, и будем служить им",- кто эти боги иные, если не заблуждения чуждые,
тебе прежде неведомые, то есть, новые и неслыханные? "И будем служить им",-
то есть, поверим им, последуем им,- что наконец?
"То не слушай,- говорит,- слов пророка сего, или сновидца сего".
Почему же, скажи, не воспрещается Богом учить тому, что Богом же
воспрещается слушать? "Ибо,- говорит,- чрез сие искушает вас Господь, Бог
ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего,- или нет,- от всего
сердца вашего и от всей души вашей" (Втор. 13:1-3). Вот яснее дня стало,
почему промысл Божий попускает иногда некоторым учителям церковным
проповедовать разного рода новые догматы: "искушает вас,- говорит,- Господь,
Бог ваш"!..
Итак, все истинно православные должны знать, что их долг вслед за
Церковью принимать ее учителей, а не вслед за учителями покидать веру
Церкви...
Подлинно и истинно православен тот, кто к Церкви, кто к телу Христову,
кто к истине Божией привержен всей душой, кто выше Божественной религии,
выше вселенской веры ничего не ставит: ни авторитета, ни любви, ни
дарований, ни красноречия, ни философии какого-нибудь человека, но, презирая
все это и пребывая в вере твердым, постоянным, непоколебимым, считает долгом
своим содержать только то и верить только тому, о чем известно, что это с
древности согласно содержала вся Церковь вселенская, а о чем узнает, что оно
после вводится кем-нибудь одним помимо всех, или вопреки всем святым, как
новое и неслыханное, то признает относящимся не к религии, но больше к