"Михаил Литвак, Михаил Мирович. Бинтование душевных ран или психотерапия?" - читать интересную книгу автора

игрушкой общества! Не будь марионеткой семьи! Будь собой!"
Ах, если бы, если бы точно знать, что это такое - быть собой?
Преклоняюсь перед теми, кто доподлинно знает свое истинное, неподдельное,
аутентичное "Я"!
Идея истинного "Я" и самоценности свободного самостоятельного
проявления - центральный пункт психоанализа. Особенно ярко он представлен в
работах Э. Фромма. Фромм показывает, как люди страшатся свободы и как бегут
от нее, ибо она несет с собой одиночество и страх. В то же время свобода для
Фромма - наивысшая ценность. В отъединен-ности от других, силой своего
собственного ума и чувства решает взрослый человек все свои проблемы. На мой
взгляд, фроммовский панегирик свободе в какие-то моменты вообще выводит нас
за пределы человеческих отношений. Нечто над-, сверхчеловеческое светится в
индивиде, способном на абсолютную стойкость по отношению к миру, на умение
не опираться душой ни на кого, кроме как на самого себя. Вот этот
рационалистический, романтический идеал свободного "Я", выбирающего свой
свободный путь из наличных альтернатив, и кладется в основу конкретной
работы с сознанием конкретных людей. Не удивительно, что в ходе разномастных
интерпретаций он (как и другие пересекающиеся с ним в ходе практики течения)
претерпевает вульгаризацию, обрастает такими прочтениями, против которых,
несомненно, возражал бы сам автор.
Рассмотрим ряд тезисов, которые вынесла "Милая женщина" с лекций
уважаемого Профессора. В силу некоторых обстоятельств она так и не воплотила
их в жизнь до конца, в то время как ее подруги по несчастью продвинулись в
этом значительно дальше, что не всегда имело благополучный конец.
Первый тезис Профессора гласил: "Любите себя". Но как? В теории на сей
счет есть разные, порой диаметрально противоположные мнения. Так, например,
М.М. Бахтин искренне считал, что невозможно любить себя так же, как другого.
Просто потому, что я - не другой. Я дан себе изнутри, а он - извне. Я дан
себе открытым, он - завершенным. Его тело я вижу целиком, а свое - никогда,
только в зеркале. Потому и не станешь сам себя обнимать и целовать.
Фромм подходит к вопросу с другой позиции. Для него любовь - это
активное желание развития и счастья любому живому существу, в том числе и
самому себе. Это также знание себя, забота о себе. Эгоизм, с точки зрения
Фромма, - это недостаточность любви к себе, проявление скрытой враждебности
к собственному "Я". Истинная любовь к себе связана с такой же равной по силе
любовью к другим: с желанием им счастья. Примерно в таком же духе
высказывается и Луиза Хей. Она считает, что многие наши беды и физические
болезни - от нелюбви к собственной персоне. Нужно принять себя, полюбить,
хвалить и прощать. Нужно создавать условия для развертывания всех своих сил
и качеств, такое самоотношение будет вознаграждено сторицей.
Честно говоря, мне все-таки кажется, что, применяя термин "любовь", и
Фромм, и Л. Хей говорят о доброжелательности, благоволении, самопринятии и
достоинстве, но совсем не о любви. По крайней мере, в русском языке термин
"любовь" носит интенсивностную окраску, он говорит о глубоком и страстном
переживании, о неодолимом тяготении к другому, всегда - к другому, к тому,
что не есть я сам. "Любовь к себе" по-русски может быть также выражена
словом "себялюбие", а здесь негативный смысл прослеживается вполне
однозначно. Именно поэтому, когда психотерапевт в группе призывает "любить
себя", то вольно или невольно на некотором бессознательном культурном уровне
это выглядит как "наплюй на других".