"Михаил Литвак, Михаил Мирович. Бинтование душевных ран или психотерапия?" - читать интересную книгу автора

правильно любить себя. И поэтому привязанность к Профессору и группе
становится болезненной, развивается зависимость, лекции и тренинги действуют
как наркотик. Группа - единственный сегмент "истинной реальности". Обретение
"свободы от долга" оборачивается "свободой от человеческих отношений",
"свободой от свободы жить и действовать самостоятельно".
Самый страшный брак психотерапии - патологически зависимый пациент.
Читатель может задать мне вопрос: так что же, не надо любить себя? Надо
изводить себя непомерным грузом обязанностей? Света белого не видеть и
губить собственное здоровье? Конечно, нет! Человек должен беречь себя и
заботиться о себе. Но это не исключает, а предполагает заботу и о других.
Собственно, коррекции должно подвергаться не "чувство долга" а его
патологическая форма, когда озабоченность становится болезненной,
губительной. Когда она совершенно не отвечает реальной ситуации и выступает
как никому не нужное терзание. Вот эта "эмоциональная суета" и должна по
идее нивелироваться терапией. В книге "Как перестать беспокоиться и начать
жить" Дейл Карнеги дает целый ряд здравых практических советов на эту тему:
не позволяйте пустякам сокрушать вас; считайтесь с неизбежным; установите
ограничитель на ваше беспокойство; не пытайтесь пилить опилки; не сводите
счеты; делайте из всякого лимона лимонад. Карнеги - сугубый практик, он
прекрасно понимает, что нельзя не выполнять своих внутренних и внешних
обязанностей, просто надо научиться делать это без истерики. Человек,
который перестает вникать в жизнь близких и участвовать в ней, пилит сук, на
котором сидит, и с треском упадет. Боль окажется реальной. К сожалению,
разухабистая психотерапия слишком часто переходит грань между снятием
излишней напряженности в ходе выполнения естественных для любого человека
дел и областью тех глубинных убеждений, на которых строится вся осмысленная
жизнь. Коррекции подвергаются не "болезненная часть нашего Я", а
фундаментальные эмоционально-нравственные структуры, необходимость и
правомерность которых доказана всем историческим развитием человечества и
обоснована мировой философией.
Раскачивание эмоционально-психологической "лодки", изничтожение долга
как внутренней установки сознания оборачивается печальными практическими
последствиями. И если наша героиня - "Милая женщина", пройдя период
"поискового эгоцентризма", все же вернулась к равновесию эгоистического и
альтруистического начала, то другие посетительницы Профессора, порвав с
"устаревшими нравственными устоями", успешно разрушили ту социальную
микросреду, с которой были теснейшим образом связаны. Одна разбила
собственную семью, потеряв мужа. Другая порвала с родителями и обрекла их на
одинокую старость. Третья, увлеченная поисками внутреннего комфорта,
забросила дочь, предоставив ей возможность с четырнадцати лет "жить
самостоятельно" и катиться вниз по наклонной плоскости.
Все они доставили боль близким людям, все проявили необоснованную
жестокость и равнодушие. Равнодушие, которому их научили. Взамен этого была
приобретена "свобода": без любви, без дружбы, без ответственности, без
соучастия. Благо, столь же призрачное, как и удовольствия, получаемые в
результате беспробудного пьянства или наркотических инъекций. Безвыходная,
бессмысленная свобода, лишенная, выражаясь языком В. Франкла,
"трансценденции", выхода к другим, который невозможен без взаимосвязи и
взаимозависимости.
Второй тезис Профессора теснейшим образом связан с первым: "Вам никто