"Михаил Литвак, Михаил Мирович. Бинтование душевных ран или психотерапия?" - читать интересную книгу автора

ничего не должен".
Надо сказать, что тезис этот на практике применяется с гораздо большим
трудом, нежели тезис "Я никому ничего не должен". Когда "Я ничего не
должен", тут все ясно, а вот когда отворачиваются другие... Здесь легко
выпасть из той самодовольной эйфорийки, которую создает эгоистический
восторг. И выпадают. И не только из эйфории, но и из жизни тоже. Некоторые
посетительницы Профессора (к счастью, их было мало) неожиданно кончали жизнь
самоубийством или совершали попытки суицида. Можно предположить, что наряду
с другими факторами здесь играл немалую роль и тот ценностный сбой, который
они претерпевали, пытаясь воплотить в собственной жизни теорию
"независимости от других". Они просто не справлялись с титанической и
демонической ролью, взятой на себя: превзойти обычные человеческие нормативы
отношений, возвыситься над мелочностью обид, переживаний, расхожих, но
реальных представлений о справедливости.
"Независимым от других", возможно, способен быть аскет, отшельник,
посвященный, чья душа полностью повернута к Абсолюту. Это качество особенно
избранных, к тому же тренируемое годами и одушевленное верой в высшие
измерения бытия. Лишь святой может относиться к другим людям без всяких
обид, без желаний и требований, без ожиданий чего-либо "для себя". Он уже
это превзошел. Он вознесся над "нуждой" в другом и сам стал лишь "даром",
который дарится всем остальным безоговорочно.
Идея спокойного принятия того, что "нам никто ничего не должен", быть
может, и способна служить неким горизонтом, регулятивным принципом
нравственного стремления, но она абсолютно неприменима в реальной жизни для
решения практических психологических коллизий. Она предъявляет к человеку
непомерные требования, фактически настаивая на полном одиночестве, которое
надо принять в качестве безусловного факта. В сущности, это противоречит
социальной, коммуникативной природе человека.
Абсолютная бескорыстная божественная доброжелательность просто
невозможна для "среднего пациента", обратившегося к психотерапевту. Если она
принята как "руководство к действию", то тотчас оборачивается
несостоятельной претензией, отчего человек чувствует себя еще больше
ущемленным:
"Я не способен на независимость. Я не способен на самостоятельность. На
жизнь без нужды в другом".
Но именно на такое "разочарование в себе" нередко толкает человека
психотерапия, призывая его отказаться от людских мерок взаимозависимости и
от тех ожиданий, которые с этой зависимостью связаны. Это особенно ярко
проявляется в рекомендациях, которые дают психотерапевты пациентам, не
способным справиться с обидами на своих близких и испытывающим поэтому
сильный дискомфорт. Так, например, известный психотерапевт Ю. Орлов считает,
что наша обидчивость - инфантильная реакция на наше окружение, она питается
энергией магического сознания. Если мы реалистически смотрим на мир, то
понимаем, что поведение другого не обязано соответствовать нашим ожиданиям
(другой ничего тебе не должен!). Наши ожидания по отношению к другим Ю.
Орлов считает инфантильным эгоцентризмом. О выражениях типа: "Хорошему
должно быть хорошо, плохому плохо. В мире существует справедливость, а он
поступает несправедливо. Дети должны быть благодарны родителям" он
отзывается так: "Куча благонамеренных и льстящих примитивному сознанию
глупостей, которые наперегонки повторяются писателями, как знаменитыми, так