"А.Ф.Лосев. Философия имени " - читать интересную книгу автора

принимать на себя различия, начинает воспринимать момент не-сущего,
меонизироваться. Это и обеспечивает собою конкретно данную hie et nunc
значимость слова, диалектически-необходимо связанную с наличием неизменной
предметной сущности как такой. Предметная сущность, сказали мы,
присутствует в слове не сама по своей сущности, но в некоем своем качестве.
И это качество есть просто меональное его оформление и выражение. Если из
ноэмы мы выключим этот момент меональной ознаменованности и будем искать
чистое значение как таковое, то мы и наткнемся на нечто, являющееся уже
адекватной корреляцией предмета, в то время как ноэма все еще носила на
себе значения тех или других, пусть более или менее
субъективно-индивидуальных, более или менее общих, более или менее близких
к предмету hie et nunc понимания. Если мы возьмем греческое слово ЬлЮхеАa -
"истина", то в нем кроме отвлеченного и общего значения "истины" (как в
латинском veritas или русском "истина") есть еще момент, характерный именно
для психологии греческого мироощущения, так как буквально это слово значит
"незабываемое", "незабвенное", а след., "вечное" и т. д. Предметная
сущность этого слова - истина, но каждый народ и язык, как и каждый человек
из этих народов, переживает этот предмет по-разному, выделяет в нем разные,
смотря по собственному интересу и потребностям, моменты. Так, в греческом
подчеркивается "незабвенность", в латинском подчеркивается момент доверия,
веры и т. д. Все эти различия по-своему оформляют и определяют общее
значение предметной сущности истины, и, конечно, в анализе имени и слова
непростительно было бы опустить этот весьма важный момент. Момент
"незабываемости" для греческого народа есть его ноэма слова "истина", и,
чтобы получить уже не специальную гре-

62

ческую, а адекватную самому предмету корреляцию предметной сущности
слова "истина", необходимо в ноэме отбросить результат, происшедший
вследствие вступления этой предметной сущности в сферу "иного". Как для
греков вообще значение "незабываемости" есть чистая ноэма слова "истина",
так для Сократа, Гиппарха и прочих отдельных греков такой ноэмой (и след.,
по нашей терминологии, ноэматической семемой) служат еще более частные
спецификации, зависящие от более узкой сферы человеческих отношений и
понятий. Всю эту сферу значения слова, между символической семемой и чистой
корреляцией предмета, мы и называем общим именем ноэмы, отличая от нее
более узкие виды ноэмы, или ноэ-матическую семему. Полученная из сферы
симболона смысловая данность несет на себе все отпечатки мелких и крупных,
местных и временных отличий, связанных с конкретным произнесением слова.
Одно и то же предметное содержание слова разные народы понимают по-разному,
в сфере народа - по-разному понимают разные индивидуумы, в сфере
индивидуума - понимание разнится по разным временным моментам и условиям.
Сейчас я это слово произнес с гневом, другой раз с лаской, третий раз я его
просто незаметно пробормотал, в четвертый внес в него какой-нибудь
особенный подчеркнутый смысл и т. д. и т. д. Все это будут разные ноэмы,
разные степени приближения к предметной сущности; каждый раз все с особым и
особым значением будут произноситься одни и те же слова, образуя целую
иерархию осмысленности, понимания, ноэтичности. И вот, пробиваясь к
предмету, мы исключаем из ноэмы момент непредметного и вне-предметного