"А.Ф.Лосев. Философия имени " - читать интересную книгу автора

раздробление в смысл, внести в него прерываемость и дискретность.

И вот физическая вещь есть такой смысл, такое слово, которое дано лишь
на степени механически-дискретного объединения. В этой лампе много
отдельных частей. И все они объединены внешне, будучи внутренно сами по
себе чужды друг другу. Когда росло дерево, оно было организмом, и отдельные
части были внутренно объединены одна с другой. Но когда срубили дерево и
распилили его на бревна и доски и когда из этих досок и палок сделали стол
или шкаф, то отдельные части былого цельного организма подчинены теперь
внешней для них цели, объединение их - внешнее, механическое, и по своей
жизни они ничего общего не имеют друг с другом.

c) Такое бытие есть вне-себя-бытие. Каждый элемент такого бытия внешен
каждому другому элементу. Это - внеположность всего всему. Физическая вещь
есть первое объединение и преодоление этой абсолютной дискретности бытия.
Здесь известная группа распавшихся и внешних друг другу элементов
подчиняется некоторому обобщающему их смыслу, или идее. Это тоже слово, но
слово - в зародыше, далекое от внутреннего оформления и осмысления. Весь
физический мир, конечно, есть слово и слова, ибо он нечто значит, и он есть
нечто понимаемое, хотя и мыслится как механическое соединение внутренно
распавшихся элементов бытия. Без такого слова нет у нас и никакого другого
слова. Это - затвердевшее, окаменевшее слово и имя, остывшее и
обездушенное. Но оно хранит в себе природу, хотя и распавшуюся, истинного
слова и только ею и держится. Необходимо понимать универсальность
словесного, универсальность смысловой выраженности уже в физической сфере.
Не понявши ее здесь, нельзя понять ее уже нигде, ибо все другие типы слов -
труднее для анализа и скорее ускользают от формулировок. Это - 20)
физически-энергематический элемент в слове, который никоим образом нельзя
путать со вторым симболоном, содержащим в себе нечто схожее.

d) И физическая энергема и полный симболон указывают на нечто целое,
состоящее из звука, т. е. физической вещи (или процесса), и "значения". Но
симболон, во-первых, смотрит на слово "снизу", фиксируя прежде всего звуки
и уже потом разрешая вопрос, что они значат или обозначают. Физическая же
энергема устанавливается, наоборот, при анализе слова

71

"сверху", т. е. с точки зрения "объективной" предметности, предметной
сущности слова; в этой предметности фиксируется один из многочисленных и
притом примитивнейший момент, и затем уже решается вопрос: как этот момент
дан в физических вещах (т. е. в звуках)? Во-вторых, симболон есть установка
значения hie et nunc, от которого анализ необходимо должен подняться в
сферу более общих единств (для объяснения этих индивидуальностей hie et
nunc). Физическая же энергема слова осмысливает и оформляет самостоятельный
физический организм слова, установленный как один из необходимых моментов
того или другого модуса существования самой предметной сущности слова.
Симболон ничего не знает в раздельной форме о предметной сущности, хотя и
держится ею внутренно. Физическая энергема только и может быть установлена
как один из раздельных моментов этой сущности, а именно примитивнейшей. Еще