"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

как известно, еще Н.А.Бердяев отмечал, что "Бог присутствует лишь в свободе
и действует лишь через свободу".443 На примере понимания идеи Абсолюта в
русской философии наглядно видно, как христианская идея "триединства"
перерастает в идеи Вл.С.Соловьева о "всеединстве". Идея Абсолюта в русской
философии - это тот драгоценный бриллиант, который всеми своими гранями
излучает яркий и манящий к себе свет. Впрочем, с одной точкой зрения
понимания идеи Абсолюта мы не совсем можем согласиться. Мнение о том, что
Абсолют есть абсолютное знание, мы не можем полностью разделить. Мы ни в
коей мере не ставим под сомнение справедливость высказывания Н.В.Громыко о
том, что сегодня "снова встал вопрос о том, что есть Абсолютное знание как
Абсолютный субъект".444 Но, с одной стороны, русской философии "все же
предстоит пережить фазу философии откровения, то есть теоретическую
фазу".445 А с другой стороны, несовершенный человеческий разум не способен
до конца постичь совершенный Абсолют. Мы даже не ставим под сомнение факт
возможности постижения Абсолюта. Мы просто пытаемся себе представить, что
будет, если человек постигнет идею Абсолюта. Ведь тогда он станет
властелином своего собственного бытия. Но готов ли современный человек к
тому, чтобы стать хозяином своего бытия? Наверное, на подобного рода
вопросы также нет однозначных ответов. Да и ожидать данные ответы, видимо,
не следует в ближайшем будущем.

Хабибрахманова Р.Р. (Уфа)


ЛЮБОВЬ - ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ ИЗБЕЖАТЬ ЗРЕЛИЩ

Опасность любых зрелищ состоит в том, что они порождают процесс
мифологизации действительности. Затушевывая реальную разорванность бытия и
сознания, зрелище, а также различные виде зрелищного искусства порождают
иллюзию всесильности персонифицированного духа. Тем самым искусство
перестает удовлетворять людей в плане определенного смягчения трудностей их
социальной жизни. Оно оказывается направленным на решительный разрыв с
действительностью, что, безусловно, оказывается связанным с усилением
волевого начала. Искусство перестает служить прекрасному, лишается
мимесиса, происходит жестокая ломка его реальных форм.
Понятно, что при таком положении дел искусство входит в противоречие с
самими творческими потенциями человеческой души, одной из которых является
любовь. На наш взгляд, разрушение творческих сил напрямую связано с
ослаблением идеальных начал в культуре, каковыми являются музыка и поэзия.
Ведь в древности, затем в эпоху средневековья, во времена Ренессанса
особенной популярностью пользовались сонеты, поэмы, канцоны, словом, все,
что позволяет как бы "отдохнуть душой", избежать шума и криков толпы,
требующей ярких зрелищ и образных форм.
Зрелищное искусство, усилившее свои позиции в Европе особенно к концу
XVIII века, постепенно подрывало внутренний мир человека, его духовное
спокойствие, так необходимое для истинного творчества и любви. В то же
время необходимо заметить, что последняя, под воздействием массовых зрелищ,
превращалась в своеобразного идола, который по мере усиления образности
становился еще более могущественным, разрывая на части даже такие высшие и
неуловимые силы, как музыка и поэзия. Эти духовные потенции сегодня также