"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

оказались не свободными от образности и материальности. Но в человечестве
по-прежнему еще жива память о первоначальном предназначении этих сил, о той
любви, которая, стремясь избегнуть зрелищ, имеет дело лишь с чистой
субстанциальностью или чувством идеальной основы человеческой личности.

Ханова Р.В. (Уфа)


ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩАЯ СИЛА ЭРОСА

Истинное стремление эроса есть стремление к бессмертию. Ведь любовь
"вовсе не есть стремление к прекрасному", а желание "родить и произвести на
свет в прекрасном"446, поскольку "рождение - это та доля бессмертия и
вечности, которая отпущена смертному существу".447 Такова точка зрения
Сократа, которую передает Платон.
Внимательное прочтение диалога "Пир" позволяет разграничить такие
понятия, как любовь и эрос. Эрос есть, прежде всего, "любовь к
прекрасному"448, но это не "предмет любви", а "любящее начало"449, которое
имеет иной облик, чем предмет любви, который "в самом деле и прекрасен, и
нежен, и полон совершенства, и достоин зависти".450
Именно Платон философски развил те интуиции, которые насквозь
пронизывали дионисийскую "религию", а также орфизм. "Через них, - пишет
С.Г.Семенова, - в лоне греческого язычества с его пафосом приятия мира,
культом телесной формы и земного наслаждения пробивалось всегдашнее,
никогда не иссякавшее в человечестве стремление к иной, неприродной
"небесной" форме бытия; этот порыв направляла, как всегда, жажда
бессмертия".451
Итак, истинное стремление эроса - это стремление к бессмертию.
Разумеется, что речь здесь прежде всего идет о родовом бессмертии. "Но
понимание его неабсолютности ведет к трансформации эротической энергии
зачатия в "духовную беременность": творчество новых форм государственности,
бытовой, экономической, художественной культуры".452 Понятно, что такое
бессмертие связано с проблемой личности, с личностным бессмертием. Однако
сознание посмертной славы утешает далеко не всех. И дело здесь не в том,
что не все люди стремятся оставить о себе память, а в том, что такое
духовное бессмертие подвержено превратностям земного мира и, в конечном
счете, также неабсолютно. Смертны не только наши дела, но и мысли, идеи. А
если вообразить себе метафизический Абсолют, то есть неущербное и абсолютно
бессмертное бытие, то отпадает необходимость и в человеческой личности,
которая тонет и пропадает в созерцании "прекрасного самого по себе"
(Платон).
Получается следующее: жизнеутверждающая сила эроса разбивается именно
о те рифы, которые сам эрос создает на своем пути по мере продвижения к
высшей метафизической цели. Каковы же эти рифы и препятствия, о которые
разбивается эрос? Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что живая материя
постоянно стремится вернуться в более простое, неорганическое состояние, из
которого она когда-то возникла. Поэтому эрос вечно соседствует с влечением
к небытию.
Что вообще означает само понятие "бессмертия"? Термин "бессмертие"
можно понять с помощью указания на его антитезис - "смертность". "Оба