"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

слова, - замечает А.Н.Уайтхед, - указывают на те два аспекта вселенной,
которые предполагаются в каждом переживаемом нами опыте".453 И
"смертность", и "бессмертие" совместно определяют и формируют конкретный
универсум. Если эти понятия рассматривать изолированно друг от друга, то
они будут представлять собой лишь пустые абстракции.
Однако понятийный анализ "смертности" и "бессмертия" оказывается все
же поверхностным, чисто позитивистским рассмотрением самой проблемы
бессмертия. Необходимо, на наш взгляд, обращение не к понятию, а к идее
бессмертия, которая означает, прежде всего, энергийное, целостное
восприятие жизни, смерти и бессмертия. Эрос, как идея, есть именно
стремление к бессмертию, то есть универсальная космическая потенция,
свободно парящая между стремлением к абсолютной полноте бытия и стремлением
этой полноты раствориться в ничто. Танатос, таким образом, является не
оборотной стороной эроса, а вполне самостоятельной космической силой,
возникающей от абсолютности, от чрезвычайной полноты бытия.

Хайруллин А.Г. (Набережные Челны)


ЛИЧНОСТЬ И ЕЕ СВОБОДА В СВЕТЕ ПРОБЛЕМЫ ЛЮБВИ

Для личности характерны два неотъемлемых свойства: свобода и
нравственная ответственность. Одно без другого быть не может. В Древней
Греции, где впервые в истории распустился цветок демократии, возникли и
условия для расцвета личности. "Личное начало у древних греков, - пишет
А.Н.Чанышев, - было не только в политике, но и в любви".454 В то же время у
Ф.Энгельса можно прочитать, что "...для классического поэта древности,
воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая любовь в нашем смысле была
настолько безразлична, что для него безразличен был даже пол любимого
существа".455 Однако у данного поэта такую мысль обнаружить трудно. Да и
разве не любила Одиссея его верная супруга Пенелопа, осаждаемая
многочисленными женихами. Разве могли возникнуть утонченные теории любви
Платона и Аристотеля, не будь самой любви?
А если взять Древний Рим?! Именно здесь мы встречаем яркое имя
Г.В.Катулла (I век н.э.), этого Римского Пушкина, который, как известно,
пытался преодолеть серьезные препятствия в своей любви к замужней женщине.
Древние греки различали несколько видов любви, о которых прекрасно
говорит А.Н.Чанышев в своей статье "Любовь в античной Греции". Мы только
отметим, что именно греки в лице Платона разработали самую фундаментальную
теорию эроса (этой теории посвящены многие страницы книги А.В.Лукьянова
"Идея метакритики чистой любви. Философское введение в проблему соотношения
диалектики и метафизики"), которая, конечно же, никак не могла возникнуть
на пустом месте, поскольку философские идеи не только приоткрывают новый
эон, но и в какой-то мере являются отражением существующих экономических,
социальных и духовных процессов.
Впрочем, споры о том, была или не была в Древней Греции личность,
упираются в само понимание проблемы личности. Еще И.Г.Фихте сформулировал
тезис, неявно присутствующий во всех новациях социалистической мысли -
"личность должна быть приносима в жертву идее".456 Под этой идеей он,
разумеется, понимал жизнь всего человеческого рода. Такого крайнего