"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

существования объекта любви, которые могли бы каким-то образом приземлить,
озаботить реальными проблемами отношение к другому.475
Такой эстетизм не позволяет увидеть то внутреннее, чем постоянно живут
люди; но в то же время он стимулирует раскрытие творческих сил человека.
Таким образом, это такая духовность, которая признает в качестве подлинной
реальности только бесконечно удаленный идеал, который, тем не менее, если
им слишком увлечься, становится чем-то самодовлеющим. Безмерная любовь "к
дальнему" часто оборачивается не только равнодушием, но и ненавистью к тем,
кто не склонен уверовать в эту новую "любовь".476 "Я не хозяин сердцу
своему" - говорит Ф.Петрарка в одном из своих знаменитых сонетов. Никто не
может ненавидеть человека за то, что он любит, поскольку это что составляет
его сущность.
Понятие эстетической культуры позволят, на наш взгляд, преодолеть
разорванность духовного бытия на его различные типы. Эстетическая культура
есть воплощение такой космической красоты, в которой неизбежно присутствует
и человеческое измерение (семья, простое человеческое счастье и т.д.).
М.М.Бахтин по этому поводу писал следующее: "Мир эстетического видения,
полученный в отвлечении от действительного субъекта видения, не есть
действительный мир, в котором я живу, хотя его содержательная сторона и
вложена в живого субъекта".477 Какого же субъекта? Именно такого, "который
может быть свободен от ответственности и долженствования, присущих жизни.
Пренебрегая этими жизненными обстоятельствами и целостностью жизни,
эстетизм терпит крах".478 В сущности, мы имеем здесь то же противоречие
между наслаждением и долгом, так как эстетическое утверждается порой в
коллизиях с ответственностью.
Нам думается, что обнаружение и исследование парадоксов эстетизации
действительности осуществляется лучше всего, когда мы анализируем
многообразный мир любви. Так, любовь к родине и любовь к природе навряд ли
исчерпываются сферой эстетического (сюда входят все нравственные силы
человека). Напротив, любовь к игре, любовь к развлечениям, к постоянной
новизне, любовь к жизни постоянно нуждаются в усилении эстетического начала
(например, праздник создает эффект полноты эстетической включенности в
мир).
Однако в эротической любви и любви к самому себе наиболее велика все
же именно эмоциональная составляющая любви. "Эти виды любви - парадигма
всякой любви, независимо от ее предмета, их следы можно обнаружить едва ли
не в каждом ее виде".479 На наш взгляд, это - весьма сильное утверждение и
часто не соответствует действительному положению вещей. Человеческая любовь
вовсе не обязательно должна начинаться с любви к самому себе или с
плотской, чувственной любви. На роль подлинного начала может претендовать
только то, которое образует синтез всех нравственных сил. Лишь в своей
любви к природе мы освобождаемся от всего низменного; ведь любая форма
человеческой деятельности должна, в конечном счете, учитывать последствия,
возникающие в природе. Эстетическая культура есть постоянное сохранение
памяти о том, что человек не должен быть полным господином природы. Природа
есть истинный центр, от которого все земные существа сегодня постепенно
отдаляются. Погружаясь в новые формы любви, человек забывает о том, что
красота уже дана изначально, и она заключена в самой природе.

Гареева Э.А. (Уфа)