"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

рассмотрения различных проявлений человеческой любви и создать условия для
того, чтобы желания, мысли, стремления и действия людей проявились в полной
мере. "Поэтому, - пишет А.Рубенис, - в каждую эпоху выделялись разные виды
и аспекты любви, делались попытки систематизировать формы ее проявления,
расположив их по мере значимости и смыслу".486 Популярная форма изложения
проблемы любви впитывала в себя, таким образом, научную форму. Любовь, как
способ человеческого бытия, становилась способом мысли, духовного
стремления и действия.
Древнегреческие концепции любви (особенно Платона и Аристотеля)
являлись первыми попытками раскрыть и исследовать сущность абсолютной, или
"чистой" любви, понять и осмыслить то, что отличает данную сторону жизни от
простого чувственного удовлетворения. При этом необходимо отметить, что
теория эроса Платона достаточно сложна, но облечена при этом в популярную,
то есть приятную для человека, форму изложения. Мы глубоко убеждены в том,
что популярная и научная философия здесь пребывают в состоянии
органического единства. Позднейшие философы отличаются от древних, может
быть, тем, что лишь запутали то, о чем те писали глубоко и в то же время
ясно. Конечно, это смелое суждение не следует воспринимать буквально.
Развитие философской мысли должно продолжаться и ни на минуту не
останавливаться, даже если при этом придется сгубить свои лучшие силы за
философскими штудиями. Кто примет в соображение, что на протяжение долгих
столетий средневековья господствовала иссушающая всякую жизнь схоластика,
тот, вне всякого сомнения, подумает о том, что человек еще сочинит немало
теорий, прежде чем достигнет истины. Всеобъемлющая философия любви, если
она когда-нибудь будет создана, явится, быть может, в качестве самой
схоластической из всех схоластических систем, ибо при этом потребуется
такое напряжение мысли, что отыскать обратный путь в бытие станет задачей
практически неразрешимой. Но пока же необходимо бороться за истинно
популярную философию любви. Коль скоро любви надлежит не остаться навечно
абстрактным принципом, ей следует противопоставить свободный выход в жизнь.
Популярная философия, как единство теории и жизни, должна стремиться к
наиболее адекватному осознанию современной эпохи. Но при этом только не
надо ее делать все более и более популярной, как Фихте, который, стремясь
принудить публику к пониманию, в конечном счете добился того, что "кто
поначалу видели или хотели видеть в его философии нечто более высокое,
потеряли к ней всякий интерес".487

Королева Н.Н. (Стерлитамак)


ЛЮБОВЬ И ИНТУИЦИЯ

Философия может опираться не только на непосредственный внешний опыт,
но и может обращаться к непосредственному внутреннему опыту, к внутреннему
чувству. Таким чувством, на наш взгляд, является любовь. Последняя связана
с нашим существованием в мире, а "познание своего собственного
существования мы получаем через интуицию".488 Однако необходимо отметить,
что чувственного опыта и интуиции хватает на очень немногое и, тем не
менее, в некоторых случаях необходимо, чтобы была видна вся истина сразу и
вполне. Так, можно выдвинуть тот тезис, что "в случае подлинной любви к