"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

личности нельзя сказать, "за что" мы любим".489 Но человеческий разум очень
далек от такой интуиции. Познание природы любви осуществляется путем
сравнения одной формы любви с другой (мы можем любить одного человека за
добродушие, другого - за ум, третьего - за нравственную чуткость). В этих
случаях нельзя сказать, что никакой любви нет. Процесс любви состоит в
поисках именно таких конкретных форм, которые могли бы выявить реальные
отношения между людьми, обладающие статусом самоочевидности.
Все люди, так или иначе, подвержены различным видам любви (при этом
они не имеют достоверных и несомненных доказательств их истинности). Но
интуитивно ясно, что при всем различии мнений и пристрастий всем людям
следовало бы жить в мире, выполняя общий долг человечности и дружелюбия.
Прикасаясь к природе любви, очень легко соскользнуть в чистый
интуитивизм, который превращает интуицию в единственный способ нашей
ориентации в мире. Но действительная постановка проблемы любви требует
исследования последней не только как экзистенциальной потенции, но и как
сущности, лежащей в основе коммуникации.
"Интуиция и доказательства суть две степени (degrees) нашего
познания".490 Данный тезис вполне можно отнести и к познанию такой
сущностной силы человека, как любовь. В противном случае мы уйдем в
мистицизм, то есть обретем такое "духовное предрасположение, которое вообще
отвергает всякое научное обоснование или истолкование, выводит истинное
знание лишь из так называемого внутреннего света, видимого не всем, а
замкнутого внутри индивидуума, из непосредственного откровения, чисто
экстатической интуиции или чувства".491

Акчурин Б.Г. (Уфа)

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В СВЕТЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ДРЕВНЕКИТАЙСКОГО


ДУХА И ЭРОСА

Мы попытаемся анализировать эту проблему и выяснить то, как
интерпретировалась эта сложная проблема представителями восточной
философии, в частности, в древнем Китае. В центре внимания китайских
мыслителей стоял человек, и все остальное в мире осмыслялось в обязательном
соотношении с теми или иными сторонами человеческого бытия. Слово Дао
(учение, судьба) - категория китайской философии, каждый философ или ученый
древнего Китая видел в нем обозначение честности, абсолютной правды и
правильного пути жизни. В Китае ценили не отвлеченную истину, а именно
жизненную мудрость. Даосские идеи по укреплению жизненных сил включали в
себя множество различных практических средств: гимнастические и дыхательные
упражнения, диету, воинскую тренировку и даже физическую близость.
Попытки проникнуть в сущность Дао, дать адекватное языковое выражение
привели к пониманию Дао как универсальной символической структуры сознания.
Таким образом, сложился широкий синтез духовно-телесной практики позднего
даосизма. С глубокой древности в Китае существовали приемы и методы
тренировки тела и духа. Эта практика личного совершенствования,
подкрепленная откровениями, со временем стала подлинной сердцевиной
даосской традиции. Даосизм воплощает сердцевину восточной мысли, всегда