"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

другу, и нравственным поведением для индивида является следование законам
мира. Появляется собственное уникальное лицо, человека, он становится
подлинно любящей личностью. Личность называют центром духа в индивиде или,
другими словами, это уже проявление духовного самобытия. Для китайского
представления о человеке, фиксирующего в нем неразъемлемую монолитность
телесного и духовного, наилучшим символом оказалось тело - целостный
живущий и мыслящий организм. Именно жизненность в качестве начала,
интегрирующего духовные и телесные функции человека, есть та конститутивная
характеристика, которая утверждается понятием "шэнь" (тело).
Анализируя основные трактаты учения Дао о духовно-телесных качествах
человека, нельзя не заметить, как оно требует отказа от изменений: "Что
касается основного в учении о великом Дао, то оно требует отказа от силы и
излишних желаний, устранения мудрствований и лишней учености. Только
отказавшись от всего этого, и можно выполнять основы этого учения. Ведь от
чрезмерного напряжения дух человека истощается, а от чрезмерных трудов тело
дряхлеет. Когда тело и дух находятся в расстройстве и волнении, то еще не
слыхано, чтобы такой человек желал стать долговечным подобно небу и
земле".496
Резюмируя свое состояние телесного, духовного и идеального тождества с
космосом, Дао напоминает людям их индивидуальные и коллективные возможности
достижения телесно-духовной гармонии.
Согласно философскому учению даосизма, как умственная способность, так
и физическое состояние человека зависят, главным образом, от достаточного
количества в нем тончайших частиц (ци) и нормальных условий для их
функционирования в организме. Тончайшие ци, циркулируя в кровеносных
сосудах, образуют жизненную энергию человека. По мнению даосистов,
материальная субстанция вещей делится на две части - на "тончайшие" и
"грубые". Первые образуют у человека духовное начало, а последние -
физическое тело.
Важнейшие трактаты, относящиеся к даосской традиции личного
совершенствования, собраны в антологии "Путь к совершенству". Кроме того,
материалы о наиболее своеобразных и вызывающих пристальный интерес в
современном мире формах - сексуальная практика и искусство кулачного боя,
"правила здорового питания" и т.д. Сексуальность, не вытесненная в сферу
тайного и апокрифического, полагают даосы, оказывается стержнем умственной
и практической деятельности.
Человек, по мнению даосов, создан по образу Вселенной. Его тело
состоит из различных элементов, утонченных и грубых. Тончайший элемент
тела - трансцендентальный дух "шэнь". Искусство питания жизни - в попытках
создать в самом себе зародыш бессмертия. Это и есть "внутренняя алхимия",
представляющая собой поиск бессмертной субстанции, но не с помощью
лекарств, а посредством перегонки жидкостей, вырабатываемых органами тела.
Эта перегонка есть сочетание материальной и духовной сущности.497
Уникальные идеи даосских мыслителей не теряют актуальности и на
сегодняшний день. Имеет практическое значение и на сегодняшний день
оригинальная методика китайской оздоровительной гимнастики, дыхательной
гимнастики и т.д. С течением времени эти формы "претворения Дао"
становились все более сложными и утонченными, усложнялись все новыми
деталями, но и все сильнее влияли друг на друга. Тем не менее, даосизм без
преувеличения можем назвать подлинным центром китайской культуры, потому