"А.В.Лукьянов. Идея метакритики "чистой" любви " - читать интересную книгу автора

был равен себе в своей любви, какими бы разными не были предметы его любви.
Он всегда оставался одним и тем же в основе своего духа.184 Пережив
определенный период метаний между чувственной любовью и нравственным
долгом, Фихте стал, в конечном счете, как говорил доктор Маргейнеке,
"неосознанным орудием какой-то более высокой любви", которая пронизывала
его дух до конца жизни. Шеллинг, много размышлявший над проблемой
соотношения любви и нравственного духа, поставленной в немецком идеализме,
писал по этому поводу то, что "дух еще не есть наивысшее; он только дух или
дуновение любви. Высочайшее же - любовь".185
Итак, перед нами первая антиномия или два теоретических положения,
полностью противоположных друг другу, но обладающих равной степенью
доказательности.


ТЕЗИС

Любовь - это исключительно чувство.

АНТИТЕЗИС

Любовь идентична лишь разуму.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТЕЗИСА

Если мы допустим, что любовь не имеет ничего общего с чувственностью,
то есть не основана на изменчивых чувствах, то она идентична лишь разуму
или моральному принципу, который как принцип определяет все наши отношения
к ближнему. Но моральность именно в том и состоит, что она опять-таки есть
"чистое", бескорыстное, а потому, может быть, и самое сильное чувство,
делающее причастным наше существование неким вечным и неизменным законам
бытия, которые надлежит выполнять безотносительно к обстоятельствам, везде
и всегда. Помимо всего этого, любовь как "чистый" разум выступает в
реальной жизни лишь как нечто заурядное и обыкновенное. Другими словами,
"нечистая" любовь является необходимой, естественной формой проявления
"чистой". Следовательно, любовь есть чувство, что и требовалось доказать.


ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АНТИТЕЗИСА

В самом деле, допустим, что любовь имеет только чувственную природу;
тогда она не может осуществлять то, чего нет в природе, то есть
сверхприродного, подчиняющегося законам дoлжного и свободного от наших
пафосов. Исполнение же долга требует не просто обуздания чувственности, как
"немощи в Я", но и задействования всех творческих способностей, дабы знать,
как поступать разумно в каждом конкретном случае. Поэтому, хотя многие виды
любви и могут носить чувственный характер, закономерно и оправданно
понимать под любовью чистый долг или разум.*)


ПРИБАВЛЕНИЕ К ПЕРВОЙ АНТИНОМИИ